那么我们今天随便从秘库抽出几份文件，看一看有多么的惊世骇俗？

    大宋帝国杰出的战略家，思想家，政治家，世界大同观理论第二代执旗者陈棠江撰写的文章《社会人类历史文件研究》。

    文中提到，目前人类社会文明体系是以下几个阶段，第一阶段是远古时期，普遍认为的也就是在三皇五帝前期，人类文明几乎与动物没有差别。这一时期基本上没有什么太大的亮点，不过在这一时期，不少人有了自己的思维和观点，像是某个人类抬头看星星，悟出了点什么东西。

    第二阶段就是整合期，这一时期人类文明和普通动物文明之间的区别，已经展现出来。这一时期，人类文明开始爆发展制衣技术，制盐技术，制车技术，包括房子此类的东西，开始展现出来。同时，通过首领是这种比较松散的模式。人类的本性内斗技能开始爆发，通过战乱整合资源，完成从松散的小部落到大部落的融合，这一时期就是三皇五帝时期。

    第三阶段就是贵族执政期，这一时期人类文明基本上完成了从部落走向政治体制和文明的结合体，这一时期主要特点是一有了明确的等级制度。第二是有部分时代参与基如分封制。特殊的神大于权体制，不过，东方文明走的很早，神大于王，在一条很早就完成了消灭，防止形成像印度和西方的某些神权大于王权的国家。这一时期基本上是贵族政治斗争改朝换代的，和普通老百姓没有什么多大的关系，同时也是向外开阔扩展的时期，并且这一时期的贵族政治斗争是留有余地。以周朝为例，开国之后册封了大禹一批上古先贤后裔，包括商朝贵族后裔也有得到分封的。

    第四阶段是平和时期这一时期的特点之一，是通过战乱等特殊时期，普通民众可能通过机缘巧合实现阶级跨越，不再是以前的纯贵族体系上升通道打开的同时。同时，开始加强中央集权制，历朝历代无论是变法也好，新政也好，新的体制政治也好，逐步完成了中央权威的集中化。

    但是也有一个弊病，就是国家命运蓄于一人之手。以唐代有限责任制为例，提出的一个观点就是国家和帝王是两个人，如果帝王治理的不好，可以通过合法手段，比如贞观律中允许废帝，然后形成国家是国家，君王是君王。但是作为一个执政者，唐以后的历代君王开始收拢权威到明清两代达顶峰。

    这一时期所造成的影响，就是这个明君打下来的江山，一个昏君可能就完完全全的给弄毁了。制衡措施的消失。一方面加强了皇权，另一方面也让皇权的保质措施失败。

    这一时期的特点之一是普通民众上升渠道有，并且种类逐步繁多起来，第二就是权力的集中化，同时也开始搞一个东西那就是，天下兴亡论，不过这一时期基本上处于失效状态，所谓天下兴亡论，就是以前改朝换代也好，什么换帝王也好，正常情况下和普通民众是没有关系的，该吃吃，该喝喝，该谋生谋生，该过过苦日子过苦日子。

    天下兴亡论就是将一个国家，一个君王的，进行相关的动作，说白了就是加强民众的荣誉感，但很可惜这一点对于普通的文人士子可能有些作用，对于普通民众没有作用。

    另一方面就是王侯将相宁有种乎。东方文明提起，向来有王侯将相，宁有种乎，所以历朝历代，如果一旦剥削剥夺，分分钟给你造反，所以除非是后期实在控制不住历朝历代各种剥削模式，从上到下都会留有余地，让普通老百姓有个吃饭的空间，以免剥削过度，导致基层暴动。

    第五阶段呢，就是近代化体系建设，基本上政治体制也就只有君主立宪制，可能会有虚君制和实君制两个区别，要么就是民主共和制。至于少数国家的君主制得以保存，那是因为特殊情况。

    （沙特人家是有石油资源，每年给普通民众发费用就发的不少。一闹事，那就直接发费发钱，所以基本上不具备空间。其他国家基本上都已经是军政联合体，就是说名义上是君主制，但实际上，内部已经是军方和企业系统的联络。进入近代化以来，能够保持君主制的国家很少。）

    帝国宪和体系也就只能够走君主立宪制。这是早就确诊的大纲和目标，但东方文明和西方文明不同实行的君主立宪制体系和相关工作也不同，因此要结合东方传统文化体系以及国情需要，缔造出属于东方地区的君主立宪制模板，这也是赵宇这些年来一直的奋斗和努力的目标。

    陈棠江，作为一个现代人，本能上更倾向于民主共和制，但是很显然现在的局势是不适合这套政治的。经过多年来的考核及研究，逐步由民主共和制忠实追随者认为，君主立宪制或许是更好的制度，起码比民主制更符合现在的社会国情和政治制度体系，还有一点她和赵宇本质上也是得利者之一，陈家是作为盛平新政后起家的三大家族之一，本身在帝国利益盘中就能分到一杯羹。

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    赵宇和陈棠江，搞出体制改革的那一刻，其实已经做好了失险的风控。东方文明和西方文明的本质区别，西方的君主立宪制本质上是贵族和新生利益集团之间的斗争，基本上和普通民众没有什么关系。

    如君主立宪制能搞好啊，当然好，但如果失败，帝国本土进入一段的混合时期，时期过完之后是君主立宪还是民主制？那就得看天意和后来者了。

    客观上来讲：赵宇早期的变法体制已经完成为大宋帝国输血的工作，如果什么都不做，大宋可能还能够再延缓个一两百年。而赵宇肯定会留下历史美名，但现在已经属于关键节点上，他的百年后历史评价也将会难以估计。

    赵宇和陈棠江合力打造的大杀器之一：《世界大同观理论》不同于历朝历代为了统治安稳和特殊政治需要执行的，是愚民和顺民政策。赵宇在座的一直就是开明智，就如今的情况来说，君主立宪制搞得成吗？搞得成，但是会沦为贵族的玩具，因此通过特殊的方式，集中式教育培养民众文化（只有先有文化，才能有信仰）。

    原定通过十几年，几十年甚至几百年的时间，逐步开放民众意识。然后顺水推舟的完成君主立宪制。江南国资系统改革，让赵宇决定，让普通民众在事情中学会自主独立，不要被推着走，而是要自己往前走。

    在赵宇本人设想中，这历经几次世界大战之后，会迎来意识形态之间的政治斗争。东西方文明会先后跨越，近代化并开始掌握全球话语权。现代战争的残酷性，让过东西方不同阶层之间不约而同的共同选择。非战争形态的对峙。

    这一时期的斗争方向就变成比情报能力，比民生，比科研，比谁的日子过得好。这一时期客观上会促进人类文明快速进步及相关的设施建设工作。

    但是这起码是百年之后的事情，目前西方刚刚完成反神话运动。才完成了神权大于王权的历史结束。毛球由血缘主及传统体制组成的封建式纷纷贵族转向国家概念。

    东方地区的工厂有几个？第一是近代化建设。国内各产业在不断的整合和加强。在由于考虑到民生需求，所以制度和科技水平放大是中央统一步调。

    第二就是司法体系建设。东方地区正在进行深水区改革，从个人转向制度性优越。

    几个亮点？第一，皇室体系和国家体系的分离。早些年财政体系就已经做出部署，皇家旗下的产业集团和商业体系每年都是按时纳税，该交多少钱交多少钱，并且定义上明确规定，皇家集团是特殊意义的民间之本，不具备官方和国企企业的社会维稳和民生责任。民资企业只要不违法，爱怎么就怎么，亏了赚了都是自己的事情。

    内部文件明确指出，世界大同观理论，要坚持以帝国本土利益为优先，在有余力的情况下参与全球政治革命和相关革命，但是不要本末倒置。但就这一时期而言，是因领先进步的，因此吸收了很多的外国追求者和远万里奔赴帝国本土参与建设，为世界大同观理论而奋斗终身。

    同时，也有在帝国本土生活过的开始返回本国参与建设。他们在了解帝国政治体制之后，就已经明悟，要开始自己国家的奋斗之旅。赵宇的选择是支持。一方面是因为目前大宋或者说东方地区对于西方属于降维打击。

    如今的大宋，如同当年的苏联一样，是全世界的奋斗和鼓舞对象，无数人为其呐喊，也为无数人提供动力，但是难免会遇到一个老生常谈的屠龙勇士，形成恶龙的故事。百年之后，大宋帝国是否还能起到该作用，就是一个难题。因此，各国奋斗和追随者要结合本国的国情和情况，缔造出属于本国的本土版本，明确前提是做好本国的事，有余力的情况下，在插手国际和全球事务。

    陈棠江个人笔记：＂理论这个东西说白了，就像一把刀，可以用来杀猪，也可以用来杀人，在好人手中有好的作用，在坏人手中就会变成凶器。至少如今看来，理论在大宋帝国手中是好东西，希望百年之后，如果帝国崩塌或者是无法承担引导世界变革的使命后，由后来者能够肩负起这个责任。＂

    时代局限性第一。关于土地问题，早年在第一次查抄官员时，赵宇就停止按惯例将查抄的分田于民。

    就是近代化体制的一个标准象征，或者说东方地区的这条路必须面对一个问题，就是土地集中国有化。

    第二就是风险问题。目前来说，普通民众的抗风险能力太弱，随便一个天灾人祸就为了活命，可能要把手中的低低价。赵宇坦言，土地分给民众不到一年时间，又得被别人拿走。加上客观存在的苛捐杂税问题。

    也有一个亮点，土地的兼并制度或许并不好，但理论上来说，这风险对冲的可能。因此，土地兼并是特殊时期的必要手段。只不过，由国家出手进行合法兼并，但条件成熟之后，民众有抗灾能力，民及相关的技术条件，成熟之后可能会执行分田政策。

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