社论期刊是大宋帝国确定第二阶段深化改革之后，为加强舆论统战意识形态斗争，由大宋帝国主管意识形态斗争的下一代班子核心成员，大宋帝国中枢联席会议参补成员，大宋帝国忠卫社副社长之一陈棠江，在中枢会议结束之后主抓舆论统战和组织重建工作。前不久，刚刚抽调青年骨干组建六人工作组，以笔名浴火重生，统一对外发表文章。
社论期刊是在此背景下，为加强帝国核心领域工作设立的专用刊物专栏，如果有需要，是直接信息发布第一篇首刊在陈棠江的带领下，剖析历朝历代，重点是秦朝的政治制度以及核心原因，以及明清两个末代的政治问题和理论。以及帝国新政图中的理论性东西和实际工作，剖析清末秦朝明朝等特殊时期的政治体制和斗争问题。
社会形势的，基础模式变革不是简简单单的改朝换代，而是社会形式的转变，以及社会模模式的转型。根据核心论点，要进行三个层面的大规模改组行动，第一个是思想领域方面，帝国自新政以来便开始全面扫盲，基层运动以及基层政治运动本质上是为思想领域变革争取时间。传统时代出于政治稳定和社会稳定，多数传统封建王朝，走的是愚民路线，这是政治斗争的必要性和特殊性质。
实际上来讲自商鞅变法以来，早期几乎文脉全部断绝。政治统战工作就一直是比较重要的。秦始皇本身走的是强硬路线，商鞅变法本身属于bug级产物，说白了就是以严苛峻法形成强大战斗力，再以军功爵制打上鸡血是帝秦帝国在传统封建时代能够拿出近代化帝国才具备的全员动员和作战能力。但是代价也是极大的，秦朝后期的灭亡，一是没有从战争状态转型到和平时期，二是没有做到转型工作，第三就是由于统一动作太快，没有建立配套系统，导致出现大量的六国故地，有大量的地头蛇，也就是前六国贵族担任基层职务。
大一统王朝实际上是汉武帝时期才真正达到这个目标，第一，铲除了地头蛇，也就是前贵族体系大规模的清洗，历经了几轮，其中楚汉争霸是比较重要的一轮。现代学者研究认为，项羽本身是次贵族，不是六国王室贵族，所以在传统时代充其量当个权臣所以要和地方豪强刘邦合作铲除六国王室势力连最中的决赛圈都杀不进来，但是刘邦一方面沛县集团的支持，另一方面与韩信为根基的草根派系（不过，近些年来，韩信身份存疑，那个时代吃饭都成问题。韩信既然读得起兵书，并且有一把宝剑，有人猜测应该也是个没落贵族）支持张良代表六国贵族势力入驻以及收拢了大量的秦朝制度，以及说白了以此为根基，作为秦朝政治血脉的继承人，得到秦官吏系统的支持。加之其弟师从张苍的特殊身份，个人的名气可能不算太大，但是他的两个同门师兄同门，一个是秦相李斯，一个是韩非子。师祖荀子是儒家大佬，因此，客观上来说，秦朝的主流派系或者说官场上的核心派系法家，以及在野民间最大势力儒家同时支持刘邦。武帝时期，罢黜百家独尊儒术，实际上是把各家的精华部分吸收至儒家，由董仲舒进行神化改革。至此之后，确定了以儒家为外表，法家为核心的治国体系，一直到清末，由于变革的三次进行，说白了秦朝的灭亡没有打这种旗帜。
剖析认为，鸿门宴本质上是刘邦集团与项羽集团的合作，项羽想要登顶，必须把王室贵族体系处理掉，并且他是见识过秦始皇巡游的，皇帝的威风，他不可能不知道，理论上来说，他和刘邦是一个梯队的韩信，一批人本质上还处于传统时代。由于秦朝灭亡的过早，所以没有形成文化统一，故事几乎是汉末时代开始群雄割据的时代，任何一个地方个地方的土皇帝，那是奔着统一去的，谁要是敢偏居一方东吴的臭名声，会告诉他们下场。
如果在鸿门宴上，项羽对刘邦下手，他虽然说呢，项羽属于buff型选手。但是还没有自大到可以以一人之力对付整个天下，一旦在鸿门宴对刘邦下手，那么天下诸侯就要和他做对手，顺便一提，因为这些事，近代以来对范增的看法有些不同，有些人认为范增支持的应该是楚怀王。当时的局势上来讲，还不具备项羽还没有知大到一个人可以对全天下的诸侯下对手，但是呢，项羽的弊病出现在两个方面，第一方面没有做统战工作。刘邦灭秦之后，对子婴没有下手，本质上是为获得秦朝原有的官吏集团，包括关中子弟的支持。沛县集团本身就是一个地区性集团，加上其地刘家的特殊师门传承，基本上得到了大量统战。由于项羽在对六国处理问题上的失误，张良一怒之下投靠刘邦，说白了项羽绝对不是一个草根，是有一定正嗅觉的，但是没有刘邦会做统战工作。
经验本质上是刘邦集团和项羽集团的合作，两人作为建国秦始皇巡游天下的威风肯定是支持郡县制，但当时的情况直接硬搞，除非他们有秦始皇的威望，秦始皇活着的时候，他们不敢造反，但是秦始皇一死造反的人很多，这个就是个人威望的作用，但说实话，这玩意儿弊病很大，赵宇早期的改革也走的这条路，不过后期自己亲自操刀进行改革。所以他们接下来的对手是六国贵族集团和地头蛇，只有铲除他们郡县制，才能真正的落地。
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项羽的性质有些急迫，不过分封18路诸侯，倒是一个正确的选择，错位分封有一部穿越小说，穿越成扶苏搞分封制，主要目的是错位分封，比如说一个皇子，他的母亲来自楚国，给他封到赵地，他的娘家为了获得好处，势必会和赵地的地头蛇打起来，这样中央就可以坐收渔翁之利，等过几代打的差不多，再逐步削翻。不过说实话，很吃个人能力，玩的好，就是汉武帝玩不好，那就是建文帝。刘邦和其他的地头蛇一起对项羽进行反击，项羽不是一个简简单单的武夫，他是有政治嗅觉的，但是很显然，刘邦的政治嗅觉比他好，再加上刘邦本身他弟弟的特殊性，获得了在野党和朝宗最大势力儒家和法家的支持，这是项羽比不了的。关于分封制问题，只能说特殊时期要用特殊的手段。历史上的扶苏支持分封，说不定也是这个打算。
百家争鸣是东方传统历史观念中第一次思想革新百家争鸣是东方传统历史观念中第一次思想革新。独家儒术是第二次思想革新，但是很遗憾。这次思想革新基本锁死东方传统文化脉络，后期的思想革新体系基本在此基础上，直到近代的五四运动。任何社会模式的变形，要经历三个阶段，思想革新，制度改革和器物变革，西方会的社会变革是先进行文艺复兴运动，然后再进行政治制度改革，最后使工业革命，清末是搞反了这个顺序，甚至于连最后一道都没有打出来，所以变革等于白变。到民国时期的五四运动才解决这个问题，才宣布近代化变革史正式开始。大宋帝国的思想变革呢，是以实事求是的科举大讨论。科举废除工作是经过十几年慢慢磨出来的最后一场讨论，本质上是没有这个需要，是赵宇为检验新政成果是否具备下一步条件，大宋帝国的对手西方各国在亚肯达七世的统筹下开始修缮西方地区文明史，也是在做这方面工作。任何大规模变革尤其是社会模式的变革，是必须经过这三个阶段。
剖析完政治研究之后，我们先来理清一条帝国新政的政治路线，帝国早期也就是传统封建王朝的救亡时期，是需要强力支持的，所以赵宇进行了两次集中化，第一次是玩了一出封建迷信，在太庙祭祖时，上演了一出太祖附身加强了个人的威望，第二次是在五年运动之后拨乱反正的大会上提出政论要义，说白了就是赵宇说的一切都是真凭实力，赵宇说的任何要无条件服从，本质上属于特殊时期的产物后。东辽巡查时期就已经预判可以进行去个人神话运动。当然，本质上这是需要有强大的个人威望。三大战役除了对倭国的作战，没有参与江南战役和西宁战役，赵宇是亲自下场指挥，一方面是为起到御驾亲征，另一方面也是确实有这方面，前面提到的绍宋封神之句赵构能凭借的是那句大宋可亡，华夏不可亡，但是人家是凭借敢去亲自指挥作战，营救被敌军围困的将领，这个人呢？就是韩世忠。当然，这是穿越过去的赵构（是穿越小说绍宋中赵构的成就这句话，本质上属于是点睛之笔，真的要成型，还需要极高的统治威望），原本上的赵构没有这个胆子。由于一线指挥很容易出现问题，所以直接给后面下了指赵氏宗亲中有能力的可以扶持，没有能力的那就大宋可亡，华夏不可亡，本质上这句话算是点兵之计，实际上还是要凭借个人威望赵宇亲自缔造帝国新军，思想理论世界大统观理论，也是他亲自缔造出来的，这就是他的底气所在。不是随便口嗨一句就有这个效果的，是需要有个人威望的。
西宁国战除了处置已有问题，这个是费了很大的力，甚至是有些折损国力。传统的农耕文明对成型的游牧民族基本属于死局，除非大宋帝国能开挂在几十年内进入工业化时代，但赵宇是人不是神，所以必须要处理。不过好歹算是有些底子。江南战争培育的黑龙军团开启微时代的帝国动员体系，打出男子当战，女子当运的政治口号。同时是帝国政治系统和产业系统，洗牌和最后一批军功封爵的良机（西宁国战是最后一批可以因功得到爵位的大型战役，以后不会大量封爵，除非特大政治功劳，军队嘉奖体系直接转变和改革。）同时，传统的军队开始吸收把当中的好苗子吸收到以江南黑龙集团为核心的新式军队逐步完成对军队局势转型，同时建立了基层的动员组织，以夏东为首，在外围建立抗敌救援会，捐钱捐物的政治口号，打出一方面是基于帝国本国国情完成的首次动员体系，另一方面，也是为建立党务组织的前身打造了基础条件。帝国的党务组织忠卫社是在此背景下组建。
帝国五年政治运动之后，帝国的新政改革进入关键时期，传统意义上的封建变革也就是传统时代的封建。变革史是需要有强有力的支持。赵宇本人为了在此期间加强个人威望稳定局势，说白了传统封建时代的政治变革，也就是所谓的中兴，变法，需要支持者有极强的政治威望，个人能力和水平以及领袖魅力。赵宇本人是三大战役的亲自指挥者，也就是马上皇帝因此得到军队的绝对支持。帝国五年政治运动后期出台政论要义，本质上是为加强君主权威度过最难过的坎。明确一个观点，坚持效忠大宋帝国圣天子赵宇皇帝陛下本质上属于权威之基，但是这个玩意儿很容易让人入迷，历朝历代的天子基本上都会留一个拍马屁的作为解压，但是要有自治力，那些拍马屁说皇帝圣明的话听听就好，要是真的当真那就很麻烦，客观上来讲能够有自知之明的皇帝还是比较少的。
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