第三百三十一章：七觉支之意

    七觉支，又称为七觉分，七菩提分。

    此七法，能助菩提智慧开展，故称觉支。

    七觉支的第二种，是精进觉支；

    无论各行各业，精进是成功的不二法门。

    勤能补拙。

    精进能够帮助人补充智慧。

    第三种是喜觉支；

    倘若一种事物，不能给人欢喜的感觉，那么人人都会对其厌恶。

    一种令人厌恶的法门，是不可能流传千年的。

    佛法流传了几千年，由此可见，佛法是令人生喜的。

    很多不修行的人，看见一个修行人独坐一隅，认为那个默不作声的修行人，像个傻子似地呆在一旁，既不讲究吃与喝，亦不讲究玩与睡，这不是脑子不开窍又是什么?

    殊不知，真正不开窍的人，是那种不修行的人。

    这是因为，不修行的人没有享受到那种法乐。

    法乐，是世界上任何一种乐趣所比不上的。

    当然包括男女之乐。

    实际上，男女之乐是世间最不可取最不可乐的一种俗之至极的感观东西。

    不信?

    那么你修行入门试试。

    第四种是轻安觉支；

    若然修行累死人，那谁还会苦苦修行?

    修行都是很轻松、很安然的。

    只有踏入修行之门才真正体会得到。

    怎么踏入修行之门?

    念佛、诵经、念咒、布施、持戒、忍辱、禅定等等，都是可以的。

    第五种是念觉支；

    假如你一转眼就忘了念佛、或念咒、或诵经等，那么你也不是一个真正的修行人。

    真正的修行人，就算是睡着了，都在用功。

    睡着了怎么用功?

    因为睡着了，此人的阿赖耶识中，还记得念佛。

    他时时刻刻记得要求生净土，得到解脱。

    很多修行人，但凡做恶梦时，念起了佛，那恶梦的梦境马上消失。

    而一个修行得力的人，是不会做恶梦的。

    第六种是定觉支；

    胡思乱想，没有定心，只能说明此人未入修行门。

    真正入了修行门，那种定，会自然而然显现出来。

    因为有佛菩萨的加持。

    倘若你还未获得定觉支，那么，多在佛前忏悔即可。

    第七种是舍觉支。

    舍，自然是指舍得。

    哪怕是生命，都要有舍弃的心。

    不论是钱、财、命要舍，就连佛法，也要有能够舍弃的心。

    你不能想着，佛法这么好，我舍不得丢弃。

    无论任何方面，只要有一丝一毫舍不得的心绪，那么你就去不了净土，得不了解脱。

    八正道又是什么意思?

    第一种是正见；

    正见，当然是正确的见解。

    不能用歪理巧辩。

    那不是正见。

    正见是随时随地能够见阳光的。

    是不会过时的观点。

    哪怕经过千万年，其见解亦正确，这就叫正见。

    第二种是正思维；

    思想深处，那真知真见。

    不能因为别人观不到你的思想深处，你就躲起来东想西想。

    任何时候，你的任何思维，都能摊开在阳光下，那就是正思维。

    不能见光的，见光死的，都不是正思维。

    第三种是正语；

    正语，是指不说邪话，琦语，以及令人起邪念的话语。

    令人起邪念的话语，不止断送自己的法身慧命，同样也断送别人的法身慧命。

    正语，是人安身立命之本。

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