天地肇判，阴阳分形，万物负阴抱阳，冲气以为和。天地有阴阳而后四时序，万物有阴阳而后品类繁，人世有阴阳而后夫妇立。夫妇者，人世之阴阳也，家庭之太极也，伦常之根柢也，生生之大本也。大道生化万物，始于一、分于二、和于三、成于万类，而人间百世安稳、家门恒久、子嗣绵延、风俗淳和，莫不以夫妇和合为第一真机。世人知天地之道在阴阳，知万物之道在冲和，却不知居室之道、夫妻之伦，亦全然循太上无为中正之旨。世间多离散、多怨怼、多反目、多疏离者，非天命使然，非缘分浅薄，皆因不知夫妻大道，不懂阴阳相济，不识柔弱不争、虚静守和之妙义也。

    夫天地之阴阳，天之阳刚、地之柔顺，一升一降、一施一受、一动一静、一开一阖，相须不离、相待而成，故天地长久、万古不弊。人世夫妻之理，全然法于天地、合于阴阳。夫为阳，法天之德，主刚健、主承载、主施予、主包容、主担当；妇为阴，法地之德，主柔顺、主涵养、主守持、主滋育、主安宁。阳不独生，阴不独长，孤阳则亢、独阴则郁，阴阳相配、刚柔相涵、动静相衡、虚实相济，而后居室泰和、家道荣昌、身心安稳、福禄绵长。此非世俗礼教之束缚，乃自然大道之定规，自鸿蒙开辟以来，亘古不变之至理也。

    世人不悟大道，往往倒置阴阳、错乱刚柔。或丈夫恃刚逞强、好胜争雄、躁进多言、苛责妻子，以刚强压柔顺，以盛气凌居家，使阳过盛而无阴以济，刚过露而无柔以和，于是妻心郁结、居室不宁、怨气日积、温情渐消。或妇人恃智矫强、争胜好辩、躁扰不休、不肯居下，以阴抗阳、以柔犯刚、以静抗动、以私乱和，使阴气上逆、阳气不舒、气机闭塞、家道乖离。阴阳错位、刚柔失序、冲气不通、中和不存，纵有良缘美眷、初遇情深，终将渐生隔阂、日渐疏离、争端不息、恩爱消磨，乃至陌路相背、恩断义绝，皆由不知夫妻大道、失却阴阳中和之度也。

    大道之要，曰无为、曰守柔、曰处下、曰不争、曰虚静、曰守和。夫妻相处之至道，尽在其中。所谓无为者，非惰慢不治、放任不顾之谓也，乃不强执己意、不妄施苛责、不偏执好恶、不折腾彼此，顺其性情、安其本分、守其本心、顺其自然之谓也。人之相遇，因缘天成，性情各殊、禀赋各异、长短不齐、习性有别，本是阴阳参差、气质互补之理。世人多欲强改其人、强同其性、强顺己欲、强合己规，事事强求、念念偏执，今日责其不足、明日怨其不合，日久则人心俱疲、爱意俱损、生机俱灭。有为多扰，无为多安；有为多争，无为多和；有为多伤，无为多全，此乃居室相守之真机。

    夫为阳道，贵刚而不暴、健而不肆、强而不争、直而不妄。天之刚，在于运转不息、覆育无私，不在于凌厉杀伐、逞威炫势；夫之刚，在于立身端正、担当责任、护持家室、负重隐忍，不在于声色俱厉、恃强凌弱、争长较短、口舌逞强。天若亢阳过盛、刚健无制，则赤日炎炎、草木枯焦、万物焦枯、四时失序；夫若刚厉无柔、强势无涵、好胜无休，则居家肃杀、气氛寒凉、温情不生、和美不存。

    大丈夫之刚，在内不在外、在骨不在貌、在担当不在张扬。遇困而能扛，遇险而能守，遇贫而能耐，遇难而能担，默默持家、静静负重、不怨不躁、不矜不伐，此为真阳、真刚、真丈夫。外和内正、温润有度、包容宽恕、不执小过，刚中藏柔、阳中含阴，故能镇一家之浮躁、定一室之纷扰、安全员之心性。若外强内狭、性躁气盛、寸利必争、寸理不让、小事张扬、小事苛责，看似刚强，实则浅薄，是为亢阳之弊、失道之刚，最易伤伦、最易败家、最易离散恩爱。

    妇为阴，贵柔而不靡、静而不滞、顺而不愚、和而不随。地之柔，在于厚德载物、涵养万类、包容广纳、静定安守，不在于卑微怯懦、无识无见、一味屈从；妇之柔，在于心性温良、气度从容、善解包容、善守家和、善养温情，不在于唯唯诺诺、隐忍无骨、委屈求全。地若阴凝过重、柔滞无动，则寒湿郁结、生机闭塞、水土不调、万物不长；妇若阴气沉郁、封闭不言、怨结在心、隐忍不舒，则居家沉闷、气机不通、温情隔绝、恩爱疏离。

    女子之柔，在韵不在态、在心不在容、在和不在顺。能安一室之烟火，能缓丈夫之躁心，能解寻常之纠结，能化日常之纷争，温婉有度、静定有智、包容有量、守持有德，柔中藏刚、阴中含阳，故能调和一家之气机、温润一家之性情、绵延一家之生机。若心性狭隘、多思多怨、多言多扰、无事生纷、小事纠结、旧事不忘，看似细腻，实则滞郁，是为凝阴之弊、失道之柔，最易耗情、最易累人、最易消磨岁月温情。

    天地之所以长久，贵在阴阳互济、刚柔互生、动静相涵、升降相因。夫之阳气，主舒展、主宽慰、主包容、主担待，能消妇人之郁结、解居家之凝滞、镇细碎之纷扰；妇之阴气，主温润、主涵养、主安宁、主调和，能缓丈夫之躁急、平心性之刚强、化凌厉之锋芒。阳施则阴受，阳动则阴静，阳舒则阴和，阳宽则阴安。丈夫宽一分，则妻子暖一分；丈夫柔一分，则家庭和一分；妻子静一分，则家室宁一分；妻子温一分，则岁月稳一分。

    世间夫妻不和之病根，大抵有三，皆悖大道中和之理。一曰争长短、辩是非、较曲直。世人相处，动辄据理力争、寸步不让、辩输赢、论高下、分对错。殊不知家者，和之地、情之所、恩之场，非争理之台、非斗胜之场、非辩智之所。大道曰：不争故无尤。天地不争而长存，万物不争而自化，夫妻不争而自和。居家诸事，细琐寻常、柴米油盐、人情细碎，本无绝对之是非，亦无决然之对错。争则伤情，辩则损和，胜则生怨，负则生郁，输赢一出，恩爱已损，道理愈明，情义愈薄。

    强者好争，是阳道之失；智者好辩，是心性之偏。一旦落于争竞之心，便失包容之德、失谦和之性、失守和之道。终日口舌往复、辩驳不休、新旧叠加、恩怨累积，小隙积为大隙，小怨积为大怨，本可温润相守之岁月，终成互相耗损之煎熬。是以君子居家，宁藏一分理、留一分愚、退一步言、让一步气，不辩细碎、不责微过、不记旧非、不较输赢，看似退让，实则合道；看似吃亏，实则保全。

    二曰执己见、强己欲、改他人。大道生化万物，各遂其性、各安其命、各守其真、各尽其情，从不强同、从不强改、从不强夺。世人不知顺其自然，偏偏以己之标准度人，以己之喜好规人，以己之执念束人。夫欲妇柔顺周全、事事称心，妇欲夫温柔体贴、件件如意，稍有不合，便生不满，稍有不同，便生怨怼。殊不知天地万物本无全备，人世凡人岂无缺憾？阳有刚疏之瑕，阴有柔滞之弊，天有阴晴、月有盈亏、岁有寒暑、物有残缺，此乃自然常态。

    夫妻相伴，本是缺憾相遇、长短互补、阴阳相济、彼此成全。汝刚我柔、汝躁我静、汝疏我细、汝直我温，长短相补、优劣相济、性情相融、心性相和，方是相守长久之妙。若执己强改、强求圆满、苛责万全，则日日挑剔、岁岁不满，满眼皆是不足，满心皆是缺憾，纵有良缘佳偶，亦被执念消磨殆尽。去执、去欲、去强求、去苛责，便是夫妻第一修持、第一解脱、第一和合真道。

    三曰积旧怨、怀耿耿、不释怀、不化冰。大道周行，日新而不留故、运化而不滞旧，四时更迭、风雨往来、霜雪消长，过则不留、去则不滞、来则更新，故天地气机常活、生机常新。人心不然，最易记旧、最易存怨、最易结滞。夫妻朝夕相对，岁月漫长，岂能无一言之差、一事之失、一念之偏？错则改之、过则化之、隙则释之、怨则消之，事过即空、过往不咎、心结不存、隔阂不留，方合大道日新之理。

    若一言之失记之经年，一事之错耿耿于怀，旧怨叠新怨、前隙续后隙，心结层层堆叠、情意层层冰封，阴阳气机闭塞、居室温情断绝，纵然朝夕共处，已然形同陌路。心有滞则情不通，情有结则气不和，气不和则家不宁，家不宁则福不生。是以夫妻和合之道，贵在善忘、贵在释怀、贵在包容、贵在更新。不存旧恶、不执旧非、不翻旧账、不究旧过，日日清零、夜夜和解，心气常通、温情常在、阴阳常和、家道常平。

    太上曰：柔弱胜刚强。天地万物，木秀于林者早折，水柔于万物者长存。石头刚硬，终被流水磨平；草木柔韧，得以岁岁逢春。世间相处，刚必相克，柔必相生；争必相伤，让必相成；躁必相离，静必相亲。夫妻之间，最忌两刚相对、互不相让、彼此逞强、互相压制；最宜一刚一柔、一进一退、一躁一静、一显一藏，彼此涵容、彼此体恤、彼此成全、彼此温润。

    夫能守柔，则无暴戾之气、无凌压之态、无苛责之言，阳气温润、居家安稳、妻儿心安；妇能守静，则无躁扰之态、无怨怼之辞、无纠结之心，阴气平和、居室清宁、家气祥和。夫不强辩、不厉声、不执胜，是大丈夫之厚德；妇不多言、不挑刺、不记仇，是贤淑人之深智。刚柔相济，方得太和；动静相宜，方得长久。

    夫妻之道，亦在处下、在守谦、在感恩、在知惜。天地处上而常谦，万物处下而常安，水善利万物而不争，以其善下，故能成江海之大。夫妻相守，最忌居高自傲、恃功自矜、心生轻慢、失却恭敬。初遇之时，彼此珍重、彼此敬惜、彼此谦卑、彼此倾心，故情意浓厚、心念真诚；岁月日久，熟而生慢、亲而生怠、久而生厌、近而生轻，遂失恭敬、失体恤、失包容、失温柔，恩爱日渐平淡，温情日渐萧疏。

    殊不知夫妻者，一世因缘、半生依托、患难相依、贫富相守之人。顺境同欢、逆境共扛，富贵相伴、贫贱不离，病痛相护、岁月相依，人间至亲，莫过于此。当常怀珍惜之心、常存敬畏之缘、常守谦和之态、常持体恤之情。不因其亲而肆言，不因其熟而任性，不因其久而轻慢，不因其惯而苛求。敬一分，则情厚一分；谦一分，则和多一分；惜一分，则福长一分；退一分，则爱全一分。

    家和之象，最合大道无为太和之境。不争不辩、不躁不扰、不执不求、不怨不嗔，言则温缓、行则从容、处则安宁、待则宽厚。柴米琐碎，不生嗔烦；日常平淡，不生厌弃；贫富境遇，不生嫌弃；起落岁月，不生背离。贫能相守，是真和合；困能相扶，是真情义；静能相守，是真长久；淡能不厌，是真深情。

    世人多慕轰轰烈烈、甜言蜜语、繁华热闹，以为是夫妻深情，殊不知大道至简、至朴、至淡、至静。最真之情，不在浮华之表、不在动听之辞、不在热烈之态，而在岁岁安稳、日日平和、寻常不厌、琐碎不离、患难不弃、贫富不移。平淡之中见真心，安宁之中见长久，包容之中见深情，不争之中见大道。

    若夫妻皆能法天地阴阳、守太上中和，夫守刚健之德而怀柔慈，妇守柔顺之性而含静定，刚柔相济、动静相衡、彼此不争、彼此体恤、彼此释怀、彼此成全，则一室清宁、一家安泰、门庭和顺、子孙淳良、家道兴隆、福禄绵长。家和则人和，人和则气和，气和则事顺，事顺则福生，一脉祥和，上合天道、下合人情、中合大道。

    天下万家之不和，始于一念之争、一念之执、一念之躁、一念之怨；天下万家之泰和，始于一念之让、一念之柔、一念之静、一念之容。争则两伤，和则两利；执则两累，放则两安；刚则相克，柔则相生；躁则相离，静则相亲。夫妻相处之大道，不出阴阳冲和、无为不争、守柔守静、包容惜福十二字而已。

    能明夫妻阴阳之理，则能通人世伦常之根；能守不争和静之道，则能保家门长久之安。不逆阴阳、不失中和、不生偏执、不积怨怼，顺自然、合大道、守本心、惜因缘，便可使寻常烟火，化作岁月清宁；平凡相守，成就一生圆满。此便是道德经涵容人伦、润泽居家、成全百世夫妻之无上真义也。