第一百三十章：茶墨映长安（贰拾叁）

    第二十三回：复古大儒露真容文脉之争启论战（上）

    书接上回！

    腊月二十，国子监。

    晨钟刚过，太学馆前的广场上，已聚集了数百人。除了国子监的师生，还有朝廷官员、文坛名流，甚至一些外国使节也前来观礼。因为今日，将举行一场关乎大唐文脉未来的论辩……太子洗马孔颖达，对阵太史局李淳风及江南茶圣陆羽、狂僧怀素。

    广场北侧搭起一座高台，台上设五席：正中是主辩席，左右各两席为辅辩席。台下则摆满了蒲团，供听众就坐。

    李淳风来得最早。他穿着太史局的官服，青衫皂靴，头戴进贤冠，神色沉静。他没有直接上台，而是在国子监内缓步行走，观察着这里的“气”。

    国子监是大唐最高学府，自隋代创立，至今已近百年。这里培养过无数的英才，沉淀着深厚的文气。寻常人只能感受到这里的庄严肃穆，但李淳风胸前的铜片印记，却在微微发烫……这意味着地脉的异常波动，在这里尤为明显。

    他走到太学馆前，仰头看着门匾上“太学”两个大字。这两个字是虞世南所书，笔力遒劲，气韵浑厚。但此刻，李淳风注意到，匾额的右下角，有一小块颜色比其他部分略深，像是沾了什么污渍。

    他正要细看，身后传来脚步声。

    “李太史，来得真早。”

    李淳风回头，见是孔颖达。这位大儒今日穿着正式的朝服，深紫色，绣着仙鹤纹，头戴三梁冠，手持象牙笏板。他须发皆白，但腰背挺直，目光锐利，丝毫不见老态。

    “孔大人。”李淳风拱手行礼。

    孔颖达走到他身边，也望向门匾：“虞秘监的字，真是百看不厌。笔笔中锋，字字有法，这才是书道正统。”

    “确实。”李淳风点头，“但晚辈以为，书道如流水，有主流，亦有支流。主流固当尊崇，支流也不可轻废。譬如江河，若无支流汇聚，主流也会枯竭。”

    孔颖达看了他一眼：“李太史年轻，有这般见识，难得。只是老夫活了七十三年，见过太多‘支流泛滥，冲毁主流’的例子。魏晋清谈误国，南朝浮华乱政，皆是前车之鉴。”

    “所以大人主张‘清源正本’？”

    “正是。”孔颖达抚须，“老夫编《五经正义》，便是要确立正统，让天下士子知所归趋。否则各执一词，众说纷纭，大唐的文脉必乱。”

    李淳风沉默片刻，忽然道：“大人可曾想过，文脉如人脉，贵在生生不息？若强求一律，恐失活力。”

    孔颖达摇头：“活力？你看如今长安，胡乐盛行，胡舞满街，连文字都沾染了胡风。长此以往，华夏文脉还是华夏文脉吗？”

    两人正说着，陆羽和怀素也到了。

    陆羽依旧穿着那件葛布长衫，外罩鹤氅，背着藤箱。怀素则换回了那件褐色破僧衣，腰间挂着酒葫芦，手里拿着秃笔，一副玩世不恭的样子。

    孔颖达见到怀素，眉头微皱一下，但没说什么，只向陆羽点了点头：“陆先生。”

    “孔大人。”陆羽还礼。

    怀素则大大咧咧地走到门匾前，仰头看了半晌，忽然道：“这字，写得真好。”

    孔颖达抬眼：“是么？”

    怀素指着“太”字，“这起笔藏锋，行笔稳健，收笔回锋，法度严谨。但……”他顿了顿，“太严谨了，少了点生气。”

    “书法要什么生气？”孔颖达不悦，“法度就是生气。无规矩不成方圆。”

    怀素嘿嘿一笑：“规矩是死的，人是活的。我写字时，从不想规矩，只想把心里的东西倒出来。倒得痛快，字就活了。”

    “那是涂鸦，不是书法。”

    “涂鸦也罢，书法也罢，有人看，有人懂，就够了。”怀素灌了口酒，“就像这酒，你说它伤身，我说它助兴。各取所需，何必强求一律？”

    孔颖达还要再说，钟声响起。

    论辩即将开始。

    高台上，五人落座。

    孔颖达居中，李淳风在左一，陆羽在左二；右一是怀素，右二是一位礼部侍郎，作为公证人。

    台下，数百双眼睛注视着他们。

    礼部侍郎起身宣布规则：“今日论辩，题为‘文脉清源’。双方各陈己见，可互相诘问。最终目的，非分高下，乃求共识。请。”

    孔颖达率先开口。

    他没有站起来，只是清了清嗓子，声音便传遍全场：“文脉者，一国之魂也。华夏文脉，肇自三代，成于两汉，盛于魏晋，虽有波折，但源流清晰，脉络分明。其核心，在‘道’与‘礼’。道者，天地之理；礼者，人伦之序。文以载道，艺以显礼。偏离此二者，便是旁门左道。”

    他顿了顿，环视台下：“老夫观今之文坛，有三弊：一曰崇胡，胡乐胡舞，充斥市井，乱我雅音；二曰尚奇，书画诗文，不求法度，但求怪诞；三曰逐利，茶道琴艺，本为修身，今成炫技牟利之具。此三弊不除，文脉必衰。”

    台下不少人点头，尤其是那些年长的儒生。

    孔颖达继续道：“何以解之？唯有‘正本清源’。正本者，回归经典，重振经学。清源者，剔除杂芜，净化文风。具体而言：朝廷当设‘文脉监’，审查诗文书画，不合正统者，不得流传；国子监当加强经学教育，士子需熟读五经，通晓义理；市井文艺，当以雅乐正音为主，胡乐异舞，当有限制。”

    此言一出，台下哗然。

    一些年轻文士面露愤慨，胡商使节更是交头接耳，议论纷纷。

    礼部侍郎忙道：“肃静，肃静，请李太史发言。”

    李淳风起身，向孔颖达拱手：“大人忧心文脉，晚辈感佩。但晚辈以为，文脉如长江大河，有源有流，有主有支。源不可断，流不可堵；主不可废，支不可绝。大人所言‘正本清源’，立意虽好，但方法恐有偏颇。”

    “何以见得？”

    “第一，何为‘正统’？”李淳风道，“三代之文，质朴无华；两汉之文，雄浑大气；魏晋之文，清谈玄理。孰为正统？若以三代为正，则两汉魏晋皆偏；若以两汉为正，则三代过简，魏晋过虚。文脉本是流动演变，强定一尊，反失生机。”

    孔颖达沉声道：“正统在‘道’，不在形。形式可变，道不可变。”

    “那第二，”李淳风继续，“剔除杂芜，由谁判定？胡乐胡舞，固然来自异域，但琵琶、箜篌，早已融入华夏；胡旋、拓枝，百姓喜闻乐见。若一概禁止，岂不是因噎废食？”

    “可设标准，择优而存。”

    “标准由谁定？”李淳风追问，“由大人您？由文脉监？还是由天下百姓？若是百姓喜欢，朝廷不允，岂不是与民争乐？”

    孔颖达一时语塞。

    台下有人喝彩，被礼部侍郎用眼神制止。

    陆羽此时起身：“晚辈可否一言？”

    “陆先生请讲。”

    欲知后事如何，且听下回分解。（未完待续……）