洪武二年（4066年）春正月丙申初一，皇上驾临奉天殿接受朝贺，大宴群臣。

    宴会结束后，皇帝看到各位功臣在进退时都很有礼貌，就召他们上前，告诫他们说：“在朝廷之中，要以礼为主，人如果有礼，就像衣服有了花纹一样。朕听说元世祖命令伯颜、阿术二人平定江南，军队得胜回朝之日，元世祖派遣儒臣许衡带着酒在郊外迎接他们，两人互相推让，谁都不肯先喝。伯颜说：‘阿术的功劳应当先商议。’阿术说：‘伯颜的功劳应该最先考虑。’二人相互推辞了很久。许衡感叹说：‘多么贤能啊！古时有人拔剑击打殿柱来争功劳，比起他们来怎么样？现在看你们这些人虽然出身于行伍之中，但是前进、后退、应酬、交往，都不违背礼仪法度，朕因此感到高兴。你们能始终这样，何必担心后世没有称赞你们的人呢。’”

    皇后在坤宁宫接受内外命妇的朝见，并赐宴。

    皇帝下令封京城及天下的城隍神。皇上对中书省和礼官说：“人间有礼乐制度，阴间有鬼神存在，像城隍神这种神，历代都有祭祀，应该重新加封爵号。”于是封京都城隍为承天鉴国、司民升福明灵王，在北京开封府的城隍，封为承天鉴国司民显圣王，临濠府为承天鉴国司民贞佑王，太平府为承天鉴国司民英烈王，和州为承天鉴国司民灵护王，滁州为承天鉴国司民灵佑王。五府、州的城隍神都封为正一品，其余在各府、州、县的，府的城隍神是鉴察司民城隍威灵公，品秩为正二品；州的城隍神是鉴察司民城隍灵佑侯，品秩为三品；县的城隍神是鉴察司民城隍显佑伯，品秩为四品。他们的礼服，京都城隍穿的是十二章的衮冕，开封等五府封王的和各府封公的穿的是九旒九章的衮冕，各州县封侯、伯的穿的是七旒七章的衮冕。命令翰林院里负责撰写制诰等文词的大臣撰写制文来颁布这件事。

    京都城隍的制文说：帝王接受上天圣明的旨意，在天下施行政令教化，必定会有圣人诞生的祥瑞，接受天命的符兆，这是上天显示不可言说的奇妙之处，是人们的所见所闻无法达到（无法知晓）的。神灵掌管善恶，为上天降下祥瑞，也一定是接受了上天的旨意，所以人间有礼乐彰明，幽冥中有鬼神（主宰），上天的理和人心，它们的极致（境界）是一样的。朕统治四方，虽然并不十分明智，但替上天治理万物的道理，实在是铭刻在心中，思考着顺应天命，这是神灵所明察而又为上天所眷顾的。君主之道的重大之处，只在于掌管祭祀神明，（这是）上天所推举的。恭敬谨慎地供奉：应天府城隍神被封为升福侯，这是宋代封给他的爵位和名号。（他）聪明正直，圣明到不可测度，本来就有超越高大的城墙和很深的护城河（所代表的武力防御）之外（的力量）。世上推崇神灵的人就是这样，神灵接受于上天的，大概是不可以知道的。现在在刚刚即位执政的时候，和天下一起除旧布新，凡是城隍神，都重新赐予封号。眷顾这使帝王兴盛的郡县，有很多神仙相助，应该加封（其神）为承天鉴国司民升福明灵王。明智是精神的本体，就像明亮的光线必然能照耀；灵动是精神的运用，随着感触而通达，这固然是精神的特性，也是上天的意旨。管理我们百姓，监察我们国家，享受这盛大的祭祀，永远没有止境。主管官员执行。

    开封城隍制词，后半部分改为：眷顾这座名城，它位于天下的中心，是帝王定都的地方。坚固的城防既然在各郡中位居第一，神灵的名号应该比其他地方更为显赫。可以封他为承天鉴国、司民显圣王。显赫就彰显其灵验，明察秋毫，无所不照，圣明就达到极致，广大而能感化万物，这本就是神的德行，也是上天的旨意。

    临濠的城隍制词说：眷恋这个乡土邦国（临濠）之地，这里实在如同汉高祖的丰沛故乡一样。朕从行伍出身，成就大业，都是神明暗中相助，怎么敢忘记初心。可以将他封为承天鉴国、司民贞佑王。忠贞就没有二心，坦诚表明睿智而没有私心，护佑就降下祥瑞，向上感应通达。都像是在眼前。

    太平城的城隍神制词说：眷顾这座名城，雄立在长江之表。朕最初乘舟渡过长江，首先停驻在这间祠庙中，多次祈祷，神灵告知的话没有变化，应该封为承天鉴国司民英烈王，英是指发扬精华，烈是指显示威严显赫。

    和州的城隍神制词说：这里是名城，雄伟地屹立在江水的右边。朝廷的军队来到这里，屡次获得成功，如果不是神明相助，怎么能达到这个地步呢？应该封他为承天鉴国司民灵护王，“灵”是说使他的威德显扬于显着的地位，“护”是说使他的福泽及于保卫国家的安宁。

    滁州的城隍制词说：顾念这座名城，雄镇淮河东部。朝廷的军队初次驻扎在这里，作战胜利后安居乐业，成就这样伟大的功绩，实在是神灵在保佑。应该封它为“承天鉴国司民灵佑王”。灵验是说神明的威灵非常显着，保佑是说神明的福泽使人平安顺遂。

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    各府的城隍神制词说：鉴于这座郡城，是神灵所管辖的地方，应当封为鉴察司民城隍威灵公。威严则光辉照耀显赫盛大，神灵则感应交通不受限制。

    对各州的城隍制词说：眷顾这座州城，由神灵主宰，应封（城隍）为鉴察司民城隍灵佑侯，灵是指随时感应而通达（民意），佑是指赐给善人福禄。

    各县城隍制词说：眷顾这个县城，是神灵所掌管的地方，（你们）显赫的灵感应验非常显着，普遍施加福泽，应该封（你们）为鉴察司民城隍显佑伯。显现出来，那么威灵就会非常显着；护佑众生，那么福泽就会普遍施加。

    这些封赐的起始和结束的言辞，都与京都城隍庙的相同。只是针对我国（的情况），在各郡就改称为针对我郡的政事，在各州县就改称为州政、县政，而享受这盛大的祭祀，在郡、州、县就都改称为享受这盛大的祭祀。

    丁酉日，指挥曹崇等人讨伐红莲沟的山贼，平定了他们。

    大将军徐达派遣指挥张焕率领一万士兵攻取孟州山寨，指挥潘敬率领三千士兵去攻打管州大王川。又派指挥韩温率领指挥常守道等人的军队讨伐乱柳寨。派参随乔德源署理朔州，李颜署理沁州，王彦良、李茂、朱珍等署理霍州及灵石、洪洞等县。

    在城南门外建立祭祀众神的享祀所，中间是五间殿堂，朝南，东西两边是各七间庑房，西北边是五间厨房、库房，库房后面是三间宰牲房。

    庚子日，皇帝在奉天门召见元朝旧臣，询问他们元朝政事的得失。马翼回答说：“元朝拥有天下，是因为宽容而得到，也是因为宽容而失去。”皇上说：“因宽宏大量而得到天下，这我听说过；因宽宏大量而失去天下，这我还没听说过。走路走得太快就会摔跤，拉弓弦拉得太紧就会崩断，民众的生活太紧张就会导致动乱。居于上位的人，道理上应该采用宽厚的政策，但只说宽厚能得到众人的支持，而不说宽厚也有失策的地方。元朝末年的君臣沉迷于安逸享乐，最终导致国家沦亡，他们的过失在于放纵松弛，实际上并非宽容。大致说来圣明帝王的治国之道，宽松但有节制，不把放弃不管当作宽松；简易但有节度，不把轻慢当作简易，施行得恰到好处，就没有弊病了。”

    右副将军冯宗异、偏将军汤和等率军到达太原。

    辛丑日，命令天下：凡是祭祀典章中的神只，有关部门都要按照规定的时间举行祭祀。那些不在祭祀典章之内，但常常对百姓有功德，事迹显着的祠庙，虽然不进行祭祀，但这些祠庙禁止人们拆除毁坏。

    元朝靖江总帅张荣率领他所统领的一百名士兵前来归降，下诏令把这些士兵交付给平章胡廷美，授予张荣北京千户所镇抚之职，赏赐他春季、夏季的衣服各一套。

    癸卯日，指挥张焕攻克孟州四底寨。

    甲辰日，又把济宁府的虞城县隶属于归德州。征召浙江行省的参政蔡哲担任中书省参政。

    乙巳日，皇帝下令在鸡笼山建立功臣庙。诏令中书省大臣说：‘元朝末年，政治混乱，灾祸殃及百姓。朕在临濠起兵，来安抚家乡父老，接着率领各位贤才渡过长江，随后向西攻取武昌，向东平定姑苏，向北进军中原，向南平定福建、广东，经过十六年，才统一天下。每当想起各位将领，他们为我捐躯赴难，竭尽全力，开拓疆土，有些人与我一起奋斗却没有看到最终的成功，有些人建立功勋却没有得到回报，追思他们的功劳，我就感到痛心。他命令有关官员在鸡笼山建立功臣庙，按照功臣们的封爵排定次序，制作他们的塑像来祭祀他们。哪个人不会死呢？但死了却能声名永不磨灭，才是值得敬重的。像诸位将领，活着时树立了忠诚勇敢的节操，死后有无穷的荣耀，身虽死而名声永远不会磨灭。’

    大将军徐达传檄给河南左丞何文辉，让他带兵跟随出征，还命令他留下五百士兵驻守河南。

    当涂县百姓孙添的母亲郑氏、黎德旺的妻子陶氏，都是因为年纪轻轻丈夫就去世而守节。有关部门把这件事上报给皇帝，皇帝下诏在她家门前立牌坊，题名为‘贞节’，免除她家的赋税徭役，并下令把这件事记录下来。

    夜里，月亮侵犯井宿。

    丙午日，指挥使韩温攻破了乱柳寨。

    丁未日，皇帝祭祀太庙。让功臣廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配享太庙。在太庙的庭院中设立六间青布帷帐，在里面设置配享功臣的牌位。每个牌位前用笾和豆各两个，盛放栗子、牛肉干、腌葵菜、鹿肉酱；簠和簋各两个，盛放黍米、稷米、稻米、高粱米、羊、猪的牲体各一个，派遣官员分别进行献祭。在分献的礼仪中，皇帝施行亚献之礼。即将结束时，分献官各自到罍洗处洗手，清洗酒爵并酌酒，各执事官都在酒爵中斟酒。献官走到第一位功臣的神位前，进香，献上酒爵，各位执事官各自到各个神位前献上酒爵，读祝官读完祝文之后，献官回到自己原来的位置。在正式祭祀文德祖庙时说：“时间正值初春，祭礼庄重，特来祭献，恭敬地用牺牲、甜酒等众多祭品，恭恭敬敬地来到德祖庙前，来表达追思仰慕的情感。”懿祖、熙祖、仁祖这三座宗庙的祭文一同用来祭祀配享的神主。祝文说：‘朕在孟春时节，恭敬地举行宗庙祭祀，追念忠烈之士，他们辅佐朕成就了开国大业，现在用牺牲和美酒，陈列在太庙的庭院里。英灵好像还活着，希望你们能够享用祭品。’

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