洪武十五年（4079年）五月初一己酉日，皇帝的嫡长孙朱雄英去世了。

    皇上悲痛悼念，停止上朝，将他葬在钟山。

    侍从的大臣们都穿着白色的丧服，步行着送葬。

    追封为虞王，谥号为怀。

    癸丑日，任命盖州卫知事王昱为审刑司左审刑，大理寺左少卿王范为大理寺卿。

    镇西卫指挥使司奏报：保德州下属的府谷县，位于黄河以西，那里田野荒芜，人口稀少。

    原本的卫所分出一部分兵力驻守保德，绥德卫又分出一部分兵力驻守府谷。

    太原府的河曲县与东胜相连接，是地势险要的地方，没有军队驻守。

    请把原本戍守保德的士兵调往河曲戍守。

    朝廷下诏批准了他的请求。

    乙卯日，监察御史雷励因诬告他人罪被处罚，皇上斥责他说：‘朝廷之所以能使顽劣凶恶的人畏惧屈服，让善良的人安居乐业，靠的就是法律。’

    稍微有偏倚侧重（的情况），民众就没有可以遵循的（准则）了。

    你身为御史，执法不公平，拿什么来抨击丑恶、褒扬良善，为受冤屈的人伸张正义呢？

    况且徒刑之罪还可以改正，要是死罪判定了，还可以再活过来吗？

    下令让司法部门讨论雷励的罪过，来告诫那些执法苛刻的人。

    丁巳日，皇帝命令司法官员：凡是监狱中的囚犯，如果贫困不能自给自足，每人每天供应一升米。

    命令辽东都指挥使潘敬等人说：‘天地所覆盖承载的，日月所照耀的地方，凡是有百姓的地方，就一定有君主。’

    疆土的大小虽然不同，但是治理百姓的方法却是一样的。

    之前三韩的首领被他的臣子杀害，多次派使者前来进贡，朕多次拒绝他们，特意用每年进贡这件事来刁难他们，想要让他们停止进贡。

    现在不停止这种行为，反而坚持请求，想把几年的进献物品合并为一年进献，这是暗中愚弄和侮辱，会产生嫌隙。

    我看东方夷人，不心怀恩德，喜好挑起祸端，即使暂时臣服，又有什么好处呢？

    你们这些守卫辽东的将领，要坚守我国疆土，不要与朝鲜计较细微之事，任凭他们自行处理教化。

    己未日，新建的太学落成，它的形制是庙和学都向南。

    孔庙在太学东边，中间是大成殿，大殿左右两边是廊屋，前面是大成门，门左右排列着二十四把戟。

    门外东边是祭祀用牲畜的厨房，西边是存放祭祀器具的库房，再往前是灵星门。

    太学的正堂名叫彝伦堂，中间是祭酒、司业办公的官署，左边是祭酒、司业讲学授课的地方，右边向西排列坐席，面朝东，是博士考核测试（太学生）的地方。

    前面是太学门，再往前是集贤门。

    彝伦堂的后面是六堂，分别是率性堂、修道堂、诚心堂、正意堂、崇志堂、广业堂，各位学生在这里修习学业。

    大堂东西两侧都有两座馆舍，是助教、学正、学录的居所。

    县丞主簿有办公的官署，举行宴会有会堂，厨房仓库浴室水井，依次排列。

    学宫旁边用来供生员住宿的地方，叫做号房。

    有妻子儿女的人居住在外面，每月供给粮食来赡养他们。

    自从工程开始以来，皇帝多次驾临视察。

    到这时落成，皇帝派官员去祭祀先师、孔子，命令翰林院学士宋讷将事情的始末记在石头上。

    仍然把原来的国子学作为应天府学。

    任命起居注官单仲佑为国子监助教，赏赐给他袭衣、冠带。

    重新设置了吉安府龙泉县北乡巡检司。

    庚午日，天空中出现了五色的云彩。

    辛酉日，皇帝命令礼部派官员祭祀武昌右卫指挥佥事孙靖、延平卫指挥佥事马骥、虎贲右卫千户杨贵、百户严整、骁骑右卫千户余清。

    孙靖与杨贵、严整征讨云南，余清征讨施州，都战死了，马骥征讨龙岩，因病去世，所以分别派遣官员去祭奠他们。

    赐给孙靖的家人三十石米、十五匹布、二百锭钞、十匹织金文绮、十匹帛。

    赏赐费贵、费整、费清三家，每家米二十石，布十五匹，钞一百锭。

    都为他们建造坟墓，并追赠官职升了三级。

    傅骥家有米十五石，布七匹，追赠官职提升两个等级。

    给了清弟二十锭钞。

    壬戌日。赐给国子监学生每人一套衣服。任命茶陵卫知事王原试任大理寺左少卿。

    皇上对礼部尚书刘仲质说：“国学刚刚建成，我准备举行释菜礼，让各位儒士商议礼仪。”

    议论的人说：‘孔子虽然是圣人，但也是臣子，按照礼仪应该祭奠一次而拜两次。’

    我认为孔子阐明道德来教诲后世之人，怎么能够用职位来评判他呢？

    从前周太祖到孔子祠庙，将要下拜时，身边的人说：‘孔子是（诸侯的）陪臣，不应当下拜。’

    周太祖说：‘孔子是百代帝王的老师，我怎么敢不拜呢？’

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    于是行再拜之礼。

    我非常赞赏他的明察善断，不为身边人的言语所迷惑。

    现在朕君临天下，恭敬地对待各种神灵，对于先师的礼节，应该更加尊崇。

    刘仲质于是和儒臣商议确定祭祀孔子的礼仪，在祭祀前一天，有关部门洒水清扫（场地），在大成门外设置皇帝休息的帐篷。

    这一天早晨，皇帝来到御幄，礼官进来奏请皇帝穿上皮弁服，然后奏请行礼。

    引导官员引导皇帝走出御帐，登上御座，百官各就各位。

    引导官引导皇帝到盥洗位，皇帝插好圭，洗手擦手，拿出圭，到酒尊所斟酒，到先师神位前，再拜，百官都再拜，皇帝插好圭，执事官跪着进献爵，皇帝献爵，交给执事官，献到神位前，拿出圭，又再拜，百官都再拜。

    四配、十哲、两庑的分献也按照平常的礼仪进行。

    导引官引导皇帝返回帷帐，更换衣服，乘坐马车前往太学，学官率领诸生先排列在堂下东西两侧。

    皇上亲临彝伦堂，在赞礼官的唱礼下，学官、诸生行礼拜见，行五拜叩头之礼，然后分东西两边在堂下按序站立。

    三品以上的官员以及侍从官按照次序进入堂屋的西门，在东西两边依次站立。

    赞扬他在经筵讲读。

    祭酒、司业、博士、助教四人依次登上讲堂，从西门进入，走到讲堂中间。

    赞礼官举起桌子，礼部官员奏请皇帝讲授经典。

    祭酒跪着接受，皇帝赐讲官座位。

    于是把经书放在讲案上，叩头，在西南角设置几榻坐下来讲学，赐给侍臣依次坐下，侍臣们都叩头，按顺序坐在东西两侧。

    各位学生面向北方聆听讲学。

    讲经结束，祭酒叩头，退回原位。

    司业、博士、助教各自进讲，都与前面的礼仪相同。

    完毕后，走出堂门回到原位。

    赞礼官唱礼有一定的制度，学官、各位学生排列成班，都面向北跪着听（宣诏）完毕，行五拜叩头之礼。

    礼仪结束后，学官率领各位学生先在成贤街依次站立，恭敬等候。

    车驾返回。

    第二天，国子监祭酒率领学官呈上奏表拜谢，皇上听从了他们的建议。

    甲子日，礼部尚书刘仲质说：“神乐观负责乐舞，为祭祀天地、神只、宗庙、社稷做准备，与道录司没有隶属关系。

    本观提点的官阶是从六品，知观的官阶是从九品。

    现在道录司已经是正六品的官职，应该改升提点（这一官职）也为正六品，知观（这一官职）为从八品。

    凡是遇到朝会，提点（的位次）排列在僧录（官职名）左善世（僧官名）之下，道录（官职名）左正一（道官名）之上。

    皇帝听从了他的建议。

    乙丑日，皇帝驾临国子监，拜谒先师孔子。

    举行完释菜礼后，皇帝退下到讲席。

    祭酒吴颙等人依次讲完后，皇帝对他们说：“中正之道，没有比儒学更突出的了。

    上古时期的圣人不用儒家之名，但他们的德行实际上就是儒家所倡导的。

    后世儒家的名称确立以后，虽然有了儒者的名声，有的人却没有儒者的实际本领。

    孔子出生在周朝末年，自身秉持儒家的道义，践行儒家的行为，创立了儒家学说，率领天下后世的人们，都希望他们能中正平和。

    可惜鲁国的君臣中没有能够任用他的人，当时只有公父文伯的母亲知道他的贤能，责备自己的儿子不能听从他的建议，那整个国家的君臣就该感到羞愧了。

    你们作为老师的表率，正应该用孔子的学说来教育（学生），让各位学生都趋向正道，那么朝廷就会得到（可用的）人才了。

    又下令拿来《尚书》中的《大禹谟》《皋陶谟》《洪范》，亲自进行讲解，反复开导晓谕，听到讲解的群臣没有不敬畏和高兴的。

    于是，赐宴一整天才结束。

    丙寅日，国子祭酒吴颙率领学官上表谢恩，皇帝赏赐给每人两套衣服。

    赐给从云南来归降的百姓二十三户钞一百七十二锭。

    府军左卫指挥佥事徐质征讨云南回来，皇帝赐给他织金、文绮、帛各一匹。

    丁卯日，任命散骑舍人耿瑄为尚宝司卿。耿瑄，是长兴侯炳文的儿子。设置阳春守御千户所。

    戊辰日，金筑安抚使密定前来朝见，进献了十六匹马。

    皇帝下诏书赏赐衣服、靴子以及彩色丝织品、丝帛各十三匹、钱钞五百四十八锭。

    不久又赏赐他六十匹文绮、绫罗。

    二十三庚午日。命令礼部向国子监颁布学规，让师生遵守。

    祭酒每天早上在大堂升堂，属官依次进来，行揖礼。

    国子监祭酒坐下接受（众人的行礼），下属官员分别排列在东西两边，相互面对面行完作揖的礼节之后，国子监六堂的各位学生也像这样上前作揖（行礼），只是没有互相作揖的礼节。

    下属官员到公堂禀报商议事务，或者询问经史方面的问题，都必须拱手站立听从命令，不得违背逾越礼仪法度。

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