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接下来的几日，周阳便在噶举寺暂住了下来。
平措安排了一间干净的客舍给他，寺内僧人对这位送丹增回来的陌生施主也十分客气，饮食起居照顾得颇为周到。
白天，周阳会借阅寺内收藏的典籍。平措对他很是信任，开放了经卷和记录。
不过，翻阅的结果却让人略感失望。
关于“祖拉康”的记载确实有，但大多零星散碎，且充满了神话色彩和矛盾之处。
有的说其是佛祖显圣留下的秘境，有缘者可立地成佛；有的则记载其为古魔陷阱，专门诱惑贪婪的修行者；还有的只是一笔带过，语焉不详。
具体的位置，内部情形，几乎没有任何确切的描述。
这些信息，与丹增之前所了解的，并无太大出入，更多是传说与警示。
在这几日里，寺内的气氛一直笼罩在一层淡淡的悲伤与忙碌中。
丹增的情况每况愈下。寺里的老喇嘛用尽了各种手段，珍贵的药材、秘传的针法、不懈的诵经祈福……
然而，丹增的身体就像一盏彻底熬干了油的灯，任凭如何添加灯芯，也无法再燃起哪怕一星火光。
他的生机早已在那幻境中被榨取殆尽，如今只是凭着一口回归的执念吊着最后一口气。
第四日的清晨，天色刚蒙蒙亮，丹增的精神忽然好转了些，甚至能勉强坐起，喝了几口清水。
所有人都知道，这是回光返照。
他提出想单独见一见平措。
平措屏退了左右，独自进入了丹增的禅房。
两人在房内待了约莫半个小时。没有人知道他们具体谈了什么，只是当平措再次出来时，眼眶微红，神情却是一种释然的平静。
他对守在外面的僧人们轻声道：“丹增师弟走了，走得很安详。”
消息传开，寺内一片静默，随即响起低低的诵经声。
那是为亡者指引归途的经文。
周阳站在客舍的窗边，看着僧人们默默地穿梭，布置灵堂，脸上并无太多悲戚，只有淡淡的叹息。
对丹增而言，能在生命的最后一刻回到魂牵梦萦的家，见到想见的人，说出想说的话，然后在熟悉的诵经声中离去，未尝不是一种圆满。
这或许，也是那冥冥中的佛陀，对这个迷途知返的弟子，最后的一丝怜悯。
按照寺规和当地习俗，寺内为丹增诵经超度了三日。
低沉庄严的诵经声日夜不息，桑烟袅袅，仿佛要将亡者的魂灵送往最洁净的天国。
第四日，天还未亮，寺内便开始了最后的仪式。
丹增的遗体被用洁白的毡毯仔细裹好，由四名年长的喇嘛抬出。
平措身穿最庄重的法衣，走在最前面，手持法器，神情肃穆。
在寺门口，他示意停下，亲自弯下腰，将丹增的遗体背了起来。
这个举动让周围的僧人们微微动容。
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作为寺主，亲自背负亡者前往天葬台，这是极高的礼遇。
队伍沉默地出发了。除了背负遗体的平措，还有八名喇嘛手持法器，经幡随行，低沉的诵经声伴随着他们的脚步。
晨曦微露，天边只有一抹淡淡的鱼肚白，寒风吹过山谷，带着刺骨的凉意。
周阳默默地跟在队伍的最后面。他的存在并未引起异议，僧人们知道他是送丹增回来的人，对他保持着一种敬意。
天葬台位于寺后一处偏僻高耸的山崖上，路不好走，陡峭崎岖。
平措背着丹增，脚步很稳，始终面无表情。
终于，他们登上了山崖。
这是一块相对平坦的岩石，中央有一块被岁月和仪式磨得光滑的平台，那就是天葬台。
周围插着些褪色的经幡，在寒风中猎猎作响。
空气中弥漫着一种混合了桑烟、酥油和其他难以言喻的气息。
东方的天际，第一缕阳光正刺破云层，洒在连绵的雪山之巅，将峰顶染成金色。
平措小心翼翼地将丹增的遗体放在天葬台中央，摆成蜷缩的姿势。
这是藏地天葬的传统，寓意着生死轮回，从何处来，归于何处。
他后退几步，与其他七位喇嘛一起，面向东方，盘膝而坐。
低沉的诵经声再次响起，这不再是超度亡魂的经文，而是特定的仪轨咒文，旨在召请被视为“空行母化身”的神鹰。
一位年长的喇嘛吹响了法号，呜咽苍凉的声音在空旷的山崖间回荡，穿透云层，传向远方。
桑烟再次升起。这次的桑烟与寺中不同，添加了特殊的药草和糌粑，气味更为浓烈特殊。
袅袅青烟笔直地升上天空，在高处散开，形成一道若隐若现的烟柱。
这是给神鹰的信号，也是连通天地的渠道。
周阳站在稍远一些的地方，看着这一切。
他对天葬有所了解，知道这是藏地特有的葬礼，源自佛教“舍身饲虎，割肉喂鹰”的布施理念，认为人死后将躯壳献给大自然的神鹰，是最彻底的施舍，可以摆脱对肉身的执着，有助于灵魂的解脱与转世。
这是一种融合了信仰与生态的独特文化。
喇嘛们的诵经声和法号声交织在一起，形成一种奇特的韵律，仿佛在与天地对话。
平措作为主持者，神情专注虔诚，手中不断变换着手印，偶尔将一把特制的糌粑和药物混合物撒入桑炉，让烟气更加浓郁。
时间一点点过去。东方的天际越发明亮，金色的阳光终于跃出雪山之巅，洒遍大地。
就在这时，远处蔚蓝的天幕上，出现了几个小黑点。
它们最初只是几个移动的影子，但很快，黑点变大，能看清那是几只巨大的鸟类，正盘旋着向这边靠近。
那是被桑烟和仪轨经文召唤而来的神鹰。
它们的翅膀展开足有数米宽，在高空中滑翔，俯瞰着下方。
诵经声渐渐停歇。平措和其他喇嘛依旧保持着端坐的姿势，低眉垂目，进入一种深沉的默观状态，这是在为亡者做最后的祈祷。