“这三个，到底什么意思呢？”
“首先就是成化二年这个，禁止损坏古帝王、忠臣、烈士、明贤陵墓。”
“单纯来看，这就可以将其看做文物保护了。”
“而要衍生去说的话，那就得与成化十五年那个一起说。”
“成化十五年二月份【诏修开国勋臣墓】。”
“且不管到底是不是政治作秀。”
“这其实与成化二年那次是一样的，表面上来看，都可以看做是文化保护。”
“单是这一点，就可以与文化挂钩了。”
“而更深层次的，那就是意识层面的提升了。”
“正所谓：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失！”
“朱见深此举，完全可以看成以史为镜知兴衰。”
“这方面，我完全可以给他加分。”
“再说十五年冬十二月这个，修的《文华大训》！”
“《文华大训》是朱见深亲自编纂的一部书。”
“据《明实录》记载，这书成于成化十五年十二月，成化十八年刊行、颁布。”
“至于《文华大训》里面到底写了什么？”
“很遗憾，并没有完整的内容流传下来，仅有残本流传。”
“不过，光是残本，就已经能够看出教科书级别的文化精品了。”
“且说这《文华大训》本身，他其实就是朱见深专门给太子朱祐樘编的一套教材，相当于，教朱祐樘如何当皇帝的。”
“目前残本内容分别有：进学篇、飬德篇、明治篇。”
“进学篇：人不可以不学习，所谓学习，就是学习修身、齐家、治国、平天下的道理，以前尧舜等，都急切的学习，控制也忙碌没有空闲，圣人尚且如此！所以，人八岁要入小学，十五岁入大学，公卿士大夫的子弟，以及百姓中的优秀者都是如此，更何况身为储君？”
“——摘要：学也者，所以学、修、齐、治平之道也。”
“古人论学的言论有很多，其中宏大的纲领与核心要旨，我认为，学习必须考察古代，然后才能有所得，所以进学的条目，首先在于明晓经典训诂，经典训诂的关键在于明辨义理。义理是人本性本来就有的，而非从外部求来的，我能明白并且知晓它，那么，力求恢复本性的过程，自然就会欲罢不能，所以，穷究义理放在其次。”
“——摘要：义理吾性分之所固有，而非自外来也。”
“而亲近师长儒者，相互切磋讲论，才能有所启发，三代以后，圣王不出，百家学说杂陈，在各种思想冲击下，如果没有辨别能力，很容易被迷惑。”
“——摘要：亲近师儒，切磋讲论，庶有所启，而易为功。”
“想要不被其他学说迷惑，便需要博闻古训，内求己身，外求师友。如果做到这些，那就不可能没有长进！至此，学业已精，便可以用它来修身、齐家、应对天下事物，大道参赞天地化育的功业！”
“——摘要：学既进，则以之修身、齐家、酬酢天下之事，而极参赞之功也何有？”
“可以说，朱见深这是把如何学，为什么学，怎么学，学了如何用，都掰碎了喂给朱祐樘吃。”
“真要是做到他告诫的那些，朱祐樘当个明事理的守成之君是没问题的。”
“进学篇总结下来就一句话：学而不思则罔，思而不学则殆！”
“孔老二还是太超前了，领先版本两千年。”
“再说飬德篇。”
“朕认为，人们从上天那里得到的理都在心中，这就是所谓的德，这种德，谁都有，但能够不丧失的却少之又少，所以，自古圣贤在教育中，便是以‘明德’为要旨，想要成为圣人，也需要明德，况且，太子是天下之本，为宗社生民所系，所以，德行，便是太子最基本的东西。”
“——摘要：人得天之理于心，所谓德也。是德也，人孰无之，而能不失焉者盖鲜。”
“至于养德的方法？首先便是端正心志，心是全身主宰，志是心之所向，心不正，则容易被外物所牵，志不端，则会被束缚陷入歧途。”
“——摘要：心为一身之主，宰而志，则心之所之。”
“而外在方面，便需要讲究一言一行，衣服、饮食，事事需要谨慎，处处需要严禁，若一处不谨，便会对德造成很大的损害，故：谨于言行，慎于服食”
“德的进步是有极限的，而人的欲望是无穷的，有时候声色犬马，放纵嬉戏，沉溺享乐，奢侈无度，都是乱我心，丧我德！故，要戒逸摒欲。”
“——摘要：德之造进有限，而人之逸欲无穷。”
“另外，若是内外都打到了，便需要表里兼修，时间长了，人的欲望便日渐消减，天理便会彰显，德便彻底树立！”
“——摘要：人欲日消，天理日著。”
“总的来说，这就是劝诫朱祐樘修行德行的。”
“正所谓，皇帝要有皇帝的样子。”
“朱见深说的这一套，的确有点存天理，灭人欲的味道了。”
“存天理灭人欲，放在普通人身上，那普通人肯定要骂娘。”
“但这种事放在太子、皇帝身上，那就不一样了，甚至极为合适。”
“普通人贪图享乐没问题，可皇帝能贪图享乐吗？”
“普通人败家，那顶多也只是败一家，可皇帝要是败家了，那就是败的全天下。”
“所以，朱见深说的这些，完全是没有问题的。”
“皇帝就该做到他说的这样，这样，治理的国家，才能国泰民安。”
“一个人，品性是否端正，是否有道德之心，是很重要的。”
“是，有时候我也在推崇腹黑的皇帝。”
“因为腹黑的皇帝对付起敌人来，是真的很爽。”
“但这也有些不够稳定。”
“不怕你对付敌人，就怕你对付自己人。”
“所以，一个人，要是能保证德行与品性，就能保证道德下限，不说心怀天下吧，反正也不至于折腾国家。”
“再说明治篇。”
“朱见深表示，古之帝王治理天下，无不夙夜祗勤，应为天下之大，万机之繁，皆系于一人也，所以，皇帝责任重大！皇帝需要的，不仅仅是道理明澈，而是需要胸中早有韬论，否则，临时应对，极为困难。”
“我承接了祖宗的宏图大业，同样，还要留给后人，后人亦在日日监查。”
“要说明治，必须从敬畏天命开始，而这方面，就莫过于祭祀上天、尊崇祖先，所以，不管是宗庙的祭祀制度，还是各种祭祀，都需要严肃而庄严，不可亵渎。”
“近在朝廷，代替上天办事的事群臣，所以需要辨别人才。”
“远在四方，上天视听寄托于百姓，所以需要体恤民间疾苦。”
“成名的贤良，都是因为教化的推行，而推行教化，就必须先要有教养。”
“而想要有教养，便需要端正作风，所以，制定礼制，崇尚教化，培养正气，便尤为重要。”
“另外，听取采纳方面，只需要足够谨慎审视，就没有蔽塞的祸患。”
“赏罚分明，就不会有僭越滥用的过失。”
“节制钱财，就能够渡绝奢靡之风。”
“整顿病容，就能解除穷兵黩武而防御有备。”
“驾驭夷狄，就能广施德政，谨守夷夏之辨。”
“这些，都是治理国家的宏大纲领，莅临天下的重要之道，不可不明。”
“嗯，这就是在教朱祐樘如何治国了。”
“另外，还有一个后记。”
“【是书既成，上又题其后曰：】”
“【惟我祖宗定制，皇太子既立，凡中外诸司政务须奏陈者，率令启闻，正欲其广闻见，而达治体也。】”
“【朕侍皇考日，亦尝奉命出见群臣，预闻政理。迨临御以来，兢业图回仰答上天笃。】”
“【佑与祖宗、皇考付托，肃然以承郊庙之严，凛乎而处臣民之上，十有九年于兹。】”
“【盖尝因旱灾出祷于郊，以星变肆赦海内。葺郊坛寅奉大祀，增笾豆乐舞尊礼先师。广进士之额，试以民事，而后任之台务，重老臣之归，优其月禄，而复假之力役。加餋济穷民之廪，开武学儒生之贡。念民之荐饥也，内则减价而粜以周给，外则遣官四出以赈济；虑狱之不清也，每盛暑而于两京恤刑，或间岁而于天下审录。】”
“【修文史而究武略，饬内治以攘外侮，戡靖僭窃，应宁邦家，犹宵旰靡遑，惧功业未茂，德惠未周，而治平之效未臻也。】”
“【夫为治之道，举大纲者；必挈其要，张众目者，必该其凡。是编所述，庶几尽之，汝于务学之暇，尚究心焉，毋副朕所以豫教之意也！其念之哉！】”
“可以说是言辞恳切，谆谆教导了。”
“朱见深不仅仅是一个皇帝，同样，他也是一个父亲。”
“这不是一个冰冷的官方文件，而是一个父亲写给儿子的信。”
“虽然以上《文华大训》只是残篇。”
“但不仅能看到父亲对儿子的关心。”
“还有朱见深对天命、民心、德性、欲望等核心阐释，甚至达到了理学家的水准。”
“他不是只知道批红的庸主，而是一位有思想，有学养的皇帝。”
“十几年的执政经验，最终化成了这一篇后记。”
“在我看来，这是一篇有温度、有深度，还有厚度的告诫，不亚于《出师表》的存在。”
“而朱见深说的这些，朱祐樘做到了么？”
“那我只能说……做到个屁，他差点把家都败光了，就这，文官还有脸吹什么弘治中兴？脸都不要了属于是！”