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“为什么？”
“因为这本就是一个游戏。”王昂说：“后来，我想，谁是内应不重要，重要的是，谁派遣邹学这些人上山的？这个人才是关键。”
纱希说：“我们家族延续上千年，仇敌多。”
“被你们杀的也多。”王昂笑了笑：“因为冬日太寂寞，因为你们兄妹在玩人。没有什么比玩人更有趣，更能打发大雪封山的日子了。”
他继续说：“每年，张充都会让福伯带人上山，专门挑选亡命徒，这些人即使消失，也不会引起太大的注意，这些人收了重金，还以为是来灭门的，其实，要灭的，是他们。”
纱希瞪着美丽的眼睛：“你是怎么想到的？”
“我钓鱼的时候想到的。”王昂淡淡地说：“一个人独钓寒江雪，在寂静中，在寒冷中，会想明白很多事情的。”
纱希说不出话了。
王昂说：“理惠兴奋的样子，说明她是渴望参与的，而且应当不是第一次了。”
他说：“玩人，是你们从小的游戏。”
他说：“富二代既不要经商也不要从政，经商容易败家，从政容易灭族，最好的过法是每个月勤勤恳恳收房租，知道每一次收钱并不容易。不然再多钱也很容易败光，进入富不过三代的死循环。如果手上太多钱就会想花，就会认为自己非常厉害，是人中龙凤，然后以投资的名义花光钱。”
“所以，你们家族一直鼓励玩人，既可以培训如犬一样的凶狠，又不用去投资别的。”
纱希怔怔地看着他，恨恨地说：“你狗日的，扮猪吃老虎，早就洞察了却不动声色，难怪有人说：穷小子乍富，最是凉薄！”
“我不凉薄。”王昂说：“我只是不傻。”
他说：“凉薄是把别人的真心踩在脚下，是得了便宜还卖乖，是明明可以伸手拉一把却冷眼旁观。”
他说：“我不做那样的事。”
“但我也不会蠢到把自己的命交到别人手里，不会傻到被人卖了还帮着数钱。这世道，人心险恶，江湖复杂，我若不多个心眼，早就成了别人刀下的冤魂，坟头的野草都长了三尺高了。我只是懂得保护自己，懂得在这乱局里活下去，这有错吗？”
纱希平静地说：“你没有错，错的是我。”
她一字一句地说：“我看错了你，我现在恨不得把自己的眼睛挖出来。”
***
“好字！”
张充看着一幅宋徽宗笔力遒劲、线条细瘦的瘦金体，由衷地赞叹。
这是张家祖传的藏宝。
但是他祖父却不这样认为。
他说：“字如其人，徽宗写字喜欢纤细飘逸，可见其人本性轻佻，非深谋远虑之人，确实不是帝王之才。”
整个大宋最不幸的预言:端王轻佻，不可君天下！
这是当时的大宋首辅章惇面对太后提出的建议说出的话，而这个端王就是后来的宋徽宗赵佶。
哲宗死的时候，哲宗同母弟简王有赵似，或按长幼立申王赵佖，但曾布他们最终联合太后促成赵佶上台。所谓的旧党还把章惇打上奸臣的帽子，最终促使变法派新党全面下野。
结果，大宋获得了整个中国历史上少有的耻辱：
靖康之耻！
张充的祖父一向认为，学医可以传家，可以悬壶济世，而不是书法、不是花鸟画。
***
张充又在吃东西。
这次他吃的是一只烤得里香外嫩的乳猪。
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他大快朵颐：“空信，你觉得我似不似一头猪？”
“是的。”空信同情地看着他：“你不仅是头猪，而且是一头正在吃烤乳猪的猪。”
张充苦笑：“我有错吗？”
“你没有错，错在你太能吃了。”空信说：“下次，你就只能吃自己了。”
张充以为自己疯了：“空信，我觉得自己得了精神分裂，因为我想的是一套，说的是一套，而做的又是另一套。
空信说：“就目前的环境而言，几乎所有人都是这样的。”
***
王昂说：“你错在哪里？”
纱希说：“错的是我明明看透了这游戏的虚妄，却还是忍不住在你的真诚里动了心；错的是我一边用家族的规矩筑起高墙，一边又贪恋你眼底的星火，在理智与情感的拉扯里进退失据。”
她湿润的眼角一片朦胧：“我以为自己早已习惯了用冷漠做铠甲，却偏偏被你这颗看似粗糙的心，撞开了一道裂缝。你说得对，这世道人心险恶，可我却差点因为那点可笑的名分执念，让你独自面对那些明枪暗箭。”
“王昂，若这次能平安度过，我纱希……”她顿了顿，深吸一口气，仿佛卸下了千斤重担：“我不要什么八抬大轿，也不在乎什么三媒六聘，只要能和你在一起，哪怕只是做个无名无分的伴，我也认了。”
她说：“我只要你。”
王昂说：“不管你是荧火，还是纱希？”
“是的。”
王昂淡淡地说：“我也是。”
他说：“我只要一样东西？”
“什么东西？”
“和你做爱。”王昂认真地说：“直到永远。”
“我草！”
“你要草我？”
纱希不说话，已经如八爪鱼一般缠了上来。
王昂喃喃地说：“我要死了。”
***
意大利哲学家维柯在《新科学》中最早把人类的文化史划分为巨人时代、英雄时代和世俗时代。
在民国这个时代，无论国内还是国外，都出现了巨人时代的现象。
正在欧洲那边发生的事情，再次验证两三千年以前巨人时代的现象。
《尚书》有句话，3000年没有过时：“取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”这是军事家仲虺写给君王的政治备忘录。
它的意思并不复杂：强者取天下必乘乱，等对手走向衰亡时，要确立压倒性优势；故意侮辱失败方首领。把推亡者当成巩固新秩序的手段。
3000年后，大国正在用同一套逻辑，在世界做同样的事情。
外界普遍以为，“乱而取之”是被动的，等待混乱来临，然后进场捡便宜。
这个理解没有错，但并不完整。
张充对空信说：“真正强大的行为者，不仅利用混乱，更主动制造混乱。”
空信在听。