在军队出征三天之后的一个清晨，晨光初露时，新家峁东门外已是一片人海。临时搭建的“流民登记处”由三十个木棚组成，每个棚前排着蜿蜒的队伍，男女老少，衣衫褴褛，面黄肌瘦，但每双眼睛深处都跳动着一点微光——那是历经绝望后重新燃起的希望之火。

    苏婉儿抱着李安宁，牵着李承平，站在东门箭楼上望着这一幕。两岁的承平指着下面黑压压的人群：“娘，好多人……”

    “都是来找活路的。”苏婉儿轻声说。她想起自己随逃荒时的情景，那时她也是这般茫然、恐惧又怀着一丝侥幸。如今，角色转换，她成了给予希望的人。

    登记处第三个木棚里，登记员杨秀芹——原是妇女互助会的骨干，因识字快、心细被抽调来——正快速询问着：“姓名？原籍？有无手艺？”

    面前是个三十出头的汉子，手足无措地搓着衣角：“王、王二狗，延安府安塞人，会、会点木匠活……”

    “会做什么木器？”

    “凳、凳子，桌子，简单的……”

    杨秀芹在登记册上快速记录，对旁边助手道：“三号口，木工坊招学徒。”她抬头看向汉子，“去了先考核，真有手艺按熟练工待遇，只会皮毛就当学徒，管吃住，有工分。愿意吗？”

    “愿意！愿意！”王二狗连连鞠躬，眼眶红了，“有口饭吃就成！”

    远处，顾炎武与黄宗羲并肩站在土坡上观察。顾炎武花白胡须在晨风中飘动，他展开一卷新编的《流民源流考》：“观其口音，延安、榆林、山西、河南皆有。据老夫询问，逃荒原因各异：有避战祸，有避加征，有避饥荒。然其共同者，皆求一活路。”

    黄宗羲手中是刚拟定的《新居民权益与义务条例》草案：“顾先生所见极是。今我新家峁开此门庭，非仅为救人，更为建序。须明定：何者可享何权，当尽何责。权责相称，方为长久之计。”

    两人正说着，方以智匆匆赶来，手里拿着几张图纸：“二位先生请看，此乃新设计之‘简易安置房’图样。土坯墙，茅草顶，每户两间，带院。韩铁匠算过，一个壮劳力三日可建一户，若组织得当，入冬前能让所有流民有房住。”

    图纸画得精细，连通风、采光、排水都考虑周全。黄宗羲赞道：“方先生格物之精，已惠及民生矣！”

    三人正讨论，侯方域带着几个文宣司的学子过来，学子们抬着几块木牌，上面是刚写好的标语：

    “勤劳双手建家园”

    “新家峁是大家的新家”

    “一人有难众人帮”

    字是侯方域亲笔，颜体骨架，赵体韵味，在晨光中熠熠生辉。“这些牌子，要立在每个安置点入口。”侯方域道，“流民初至，心惶惶然，需以文字安其心、定其志。”

    五月底统计，新登记流民达三万七千人，加上李定国从延安带回的五千俘虏（经甄别，大多是被裹挟的饥民），总数突破四万。这个数字让委员会既喜且忧——喜的是人力大增，忧的是安置压力如山。

    五月初三，扩大会议在议事堂召开。

    李健开门见山：“四万人，不是小数。如何安置，请诸位畅言。”

    钱老倔打算盘：“安置费用初步估算：建房、农具、种子、口粮，人均需银三两，四万人就是十二万两。咱们能动用的现银不足五万两。”

    郑老汉忧治安：“流民鱼龙混杂，难免有宵小之辈。治安队力有不逮。”

    吴先生谈长远：“安置易，同化难。四万人来自四方，言语不通，习俗各异，如何融为新家峁人？”

    四大贤才相视一眼，方以智先开口：“格物院已组织学生勘测新控制区荒地，得可用之地约八十万亩。若合理规划，分批开垦，足可安置这四万人乃至更多。”

    顾炎武接话：“老夫查阅地方志，这四万流民中，陕北籍贯者占六成，晋籍两成，豫籍两成。可依籍贯混编，打破乡土壁垒。”

    黄宗羲的提案更重制度：“当速建‘新居民议事会’。每百户选代表一人，与安置点管理人员共议事务。此举有四利：一，吸纳民意；二，培养自治；三，发现人才；四，化解矛盾。”

    侯方域则从文宣着眼：“文宣司已编成《新家峁三字经》：‘新家峁，新家园，不靠天，不靠官，靠双手，建家园……’通俗易懂，可作扫盲教材。另组织学子编写《流民新生故事集》，收集成功安置案例，用身边事教育身边人。”

    四大贤才各展所长，提出的方略既有宏观规划，又有微观操作。李健听罢，心中大定：“就依诸位先生所言。王石头，你主抓垦荒安置；钱老倔，你统筹钱粮；郑老汉，你扩编治安队；吴先生，你协调各部。”

    他顿了顿：“四位先生，方院长，请你负责技术指导与土地规划；顾馆长，请你主持文化融合；黄司长，请你完善议事制度；侯司长，请你做好宣传教化。各部需通力协作，此乃新家峁立基以来最大考验，亦最大机遇！”

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    五月初十，第一批垦荒队出征。五千青壮流民在广场集结，人人肩扛新发的钢制锄头、铁锹——这是工坊连夜赶制的，虽粗糙但结实。王石头站在土台上，用铁皮喇叭喊话：

    “兄弟们！咱们要去开的地，是咱们自己的地！头三年免税，三年后只交一成租！苦干三年，地就是你的，传子传孙！”

    台下爆发出震天的欢呼。这些原本一无所有的流民，此刻眼中燃起了前所未有的光芒——有地，就有了根，有了希望。

    垦荒队按军事编制：百人一队，设队长；十队一营，设营长。队长、营长由新家峁老农担任，他们不仅懂农事，更懂新家峁的规矩。

    晚间，垦荒队在临时窝棚里休息。营地里燃起篝火，炊事班煮着大锅的菜粥。饭后是学习时间——顾炎武派来的“夜校教师”开始上课。

    第一课是识字：“天、地、人、田、禾”。教师是个老秀才，说话文绉绉，但教得耐心：“这‘田’字，四四方方，就像咱们开的这地。这‘禾’字，上面是穗，下面是根，庄稼就要根深穗实。”

    第二课是算术：“一亩地，下种五升，风调雨顺可收一石。咱们每人开五亩，收五石，交租后剩四石五斗，够一家五口吃一年还有余。”数字一算，队员们眼睛亮了——原来日子可以这么有奔头！

    第三课是规矩：“新家峁有三不：不偷不抢不欺人；有三要：要勤劳要互助要卫生。”教师讲得实在，“咱们现在苦，是为了以后甜。守规矩，大家都有好日子；坏规矩，一颗老鼠屎坏一锅汤。”

    学习结束前，教师教唱《垦荒歌》，是侯方域填的词，调子采用陕北信天游：

    “嗨哟——手把锄头开荒坡哟，

    汗珠子落地摔八瓣。

    今日辛苦为的甚？

    为的明年粮满仓！

    嗨哟——新家峁来新家园哟，

    流民变成新农人。

    不靠老天不靠官，

    靠咱双手换新天！”

    粗犷的歌声在夜空中飘荡，传得很远。远处窝棚里，老农们听着，抹着眼角：“这歌，唱到心里去了。”

    最大的安置点“向阳坡”位于新家峁东北二十里，计划安置五千人。韩铁匠的建筑队五月初五进驻，五月初十，第一批五百间简易房已拔地而起。

    房屋按方以智的设计：土坯墙厚一尺，茅草顶斜度精准（利排水），前后开窗（通风采光），每户带十丈见方的小院。虽然简陋，但坚固实用。

    分房是大事。黄宗羲设计的方案是“抽签优先，特殊照顾”：青壮劳力先抽签，抽到哪户住哪户；老弱妇孺、残疾者则由安置办直接分配向阳、近水的好位置。

    分房那天，向阳坡空前热闹。抽到房的汉子们飞奔去看自己的“家”，摸着土墙，踩着院子，咧着嘴笑。一个中年汉子扑通跪在院子里，捧起一把土，泪流满面：“有家了……又有家了……”

    他的妻子抱着孩子进来，孩子怯生生问：“爹，这是咱家？”汉子重重点头：“是！是咱家！以后爹种地，娘织布，你上学，咱们好好过日子！”

    这一幕被文宣司的学子画下来，后来成了《新家峁画报》的封面。

    最让流民感动的是学堂。临时学堂设在最大的窝棚里，第一批三百个孩子按年龄分班。教材是苏婉儿带女学堂师生连夜编印的《蒙童识字图》，从“天地人”教起。

    开学那天，许多家长趴在窗外看，看着自己的孩子端坐在简陋的木桌前，跟着先生念书，不少人偷偷抹泪。一个老妇人喃喃：“我王家祖辈睁眼瞎，没想到孙子辈能识字……”

    顾炎武有时也来听，他在《北游录》中写道：“……听豫人唱《花木兰》，晋人讲《走西口》，秦人说《杨家将》，虽言语不通，然情意相通。此所谓‘和而不同’，新家峁文化融合之妙，正在于此。”

    治安问题也接踵而至。五月底，向阳坡发生三起偷盗事件，一起斗殴事件。郑老汉的治安队迅速破案，抓获的案犯中，有两个是混入的流寇逃兵。

    公审大会在安置点中心举行。黄宗羲亲自担任主审。偷盗者判劳改三月，斗殴者判劳改一月，两个流寇逃兵——经查有血债——判驱逐。

    “新家峁不杀俘虏，但也不养恶人。”黄宗羲宣判时声音冷峻，“驱逐者，自生自灭。望诸位引以为戒：这里容得下穷人，容不下恶人；容得下犯错，容不下犯罪。”

    判决后，侯方域组织了一次特别的“赎罪仪式”：偷盗者向失主公开道歉，并承诺以双倍劳动补偿；斗殴双方握手言和，共饮一碗“和合酒”。这仪式源自顾炎武考证的古代乡约，既有惩戒，又有教化。

    更深层的危机在人心。六月初，一则流言在流民中悄悄传播：“新家峁对咱们这么好，是要拉咱们当兵送死。”“开荒这么累，是要累死咱们省粮食。”

    流言来源不明，但传播极快。王石头气得跺脚：“良心让狗吃了！咱们掏心掏肺，他们倒怀疑上了！”

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