第540章

    

    “中东那地方，就是个烂地方，可偏偏位置却特别的重要。”

    

    巧了，就在大明时代的秦王朱樉准备大搞奴隶贸易的时候，苏家小院里面，苏哲也在一次闲谈的过程里面，提到了中东。

    

    “哼，撮尔小国罢了。”

    

    一如既往，刘大爷看谁都是垃圾。

    

    此前，苏哲只是浅浅谈了一下。

    

    “话不能这么说，你看，到了后世，那地方依旧是个火药桶，一点就炸。”

    

    苏哲简单的解释了一下，中东那地方的诸多问题。

    

    宗教！

    

    种族！

    

    石油！

    

    甚至是封建制度的残留，都是巨大的问题。

    

    并且这些问题，还只是单纯的地区内部问题，都没计算外部的问题。

    

    比如某个写着美丽，实际上丑陋的不行的第一大国。

    

    亦或者，打着反屠杀口号的屠杀者。

    

    关键是，那地方的人，自己内部的斗争已经持续了数千年。

    

    “宗教这东西，就得狠狠地限制。”

    

    听了个大概后，李渊李大爷的表情都变得奇怪起来了。

    

    说实话，华夏的历史中，关于宗教的内容，并不是一点没有。

    

    甚至，如果硬要把儒教不计算在其中的话，华夏历史中的宗教痕迹，那也是相当的多。

    

    前面就说到了一些，诸如汉末的黄巾起义，清朝的太平天国。

    

    而在华夏历史中，皇权，或者说统治阶级，对于宗教的警惕心，大部分时间还是相当足的。

    

    毕竟，皇权和神权，本身就是天然互斥的。

    

    自周朝开始，最高统治者，自称为天子。

    

    其意味，便是本身带着很强烈的宗教身份。

    

    早期的封建王朝，皇帝手中本身就把持着信仰权力。

    

    但到了秦始皇，用武力一统天下后，天子的政治属性瞬间就盖过了宗教神权属性。

    

    这里面，其实最核心的，还是随着思想的启蒙，神权的天枰已经渐渐的式微。

    

    古人曾言道：国之大事，在祀与戎。

    

    古早的时候，祭祀的权力和皇帝的权力，几乎是差不多的。

    

    甚至某些时候，还要更强一些。

    

    但当思想启蒙，百家争鸣过后的华夏大地上面，皇权的时代在大一统制度的加持下，早就盖过了神权。

    

    期间，也不是没有经历过神权的反扑。

    

    从整体性上来看，华夏的王朝，基本都是采取对宗教压制的态度。

    

    极端的时候，甚至会出现灭佛这样的行为。

    

    回到中东的话题上面，说真的，别说古人难以理解了，就算是苏哲，他自己看到那地方的混乱程度，都依旧头皮发麻。

    

    然而，这地方，对于华夏文明的海上渠道，却有着极强的关联性。

    

    “从宋朝开始，海上丝绸之路的规模就已经相当成熟了。”

    

    从阿拉伯文明到后来的奥斯曼土耳其。

    

    中东地区虽然乱，但是却始终没有停止向外扩张。

    

    而中东势力的扩张，最主要的方式，就是通过海上渠道。

    

    此前，朱标过来的时候，讲起了一些大明那边最近发生的事情。

    

    这也是为什么苏哲会将目光看向中东的原因。

    

    大明时空，李景隆居然在福州抓了几千异族人。

    

    这些异族人，绝大部分都是来自于信仰一赐乐业教的异族人。

    

    嗯，这个一赐乐业教，特么的不就是以教么。

    

    原本苏哲还以为，会是绿教呢。

    

    但其实他并不知道，大明东南沿海的绿教，早就被治过了。

    

    准确的说，是老朱在建立大明的时候，就对色目人，也就是阿拉伯人这群异族人，来了一次最严格的控制。

    

    不限制信仰，但推行了最严格的同化政策。

    

    这里面就很有意思。

    

    为什么一赐乐业教的异族人，在福州等地保持着自己的族群习惯?

    

    反倒是色目人，也就是信仰绿教的，被大明当典型来树立？

    

    包括不限于，强制改名，登记造册编户。

    

    甚至禁止色目人自相嫁娶！

    

    连内部通婚都不允许，这不是妥妥的强制融入么。

    

    之所以色目人会遭到如此严格的控制，主要原因还是在于，元末的时候，色目人搞得骚操作……

    

    是的，早在宋朝的时候，随着海上贸易的蓬勃发展，大量的色目人跨越大海，抵达了东南各地。

    

    其中，尤以福州、泉州两地聚集的最多。

    

    长此以往，甚至形成了庞大的聚落。

    

    宋朝的时候，色目人还是远方的蕃客。

    

    可到了元朝，情况就不一样了。

    

    元朝的蒙古统治阶级，对色目人进行了地位抬升。

    

    甚至将色目人提到了比汉人族群更高的地位上。

    

    色目人摇身一变，成为了统治阶级的一员，开始反向压榨当地的汉族。

    

    尤其是，色目人控制了元朝的大量金融、典狱等方面。

    

    元末的时候，东南地区甚至出现了色目人军阀引发的战乱。

    

    泉州城遭到了史无前例的破坏。

    

    至此，情况出现了巨大反转。

    

    大明建立之后，老朱对这些帮着蒙古鞑子作威作福的色目人，能有好颜色？

    

    当然是不可能的。

    

    所以，对东南各地的色目人，包括绿教，都进行了精准的，大范围的，强度极高的压制政策。

    

    随着海禁的实施，色目人对外的联系渠道也彻底被破坏。

    

    到了洪武十年的时候，东南各地的色目人群体早就被打散，不存在聚落形式。

    

    所以李景隆在抓捕异族的时候，出现最多的，反而是一赐乐业教，而非之前数量庞大的绿教。

    

    怎么说呢，如今大明的绿教，已经被动的进行了本地化融合。

    

    最起码，现在大明境内的色目人早就没了自己的身份。

    

    转而成为了大明的一员。

    

    这与居住在大明，却始终保留自身族群特性的一赐乐业教人，完全不一样了。

    

    虽然这改变的动力，是老朱手中明晃晃的刀。

    

    但你就说，改没改吧。

    

    真要说起来，历史上，到了永乐朝时期，三宝太监下西洋，绿教会引来一波小的复兴。

    

    在漫长的融合过程中，大部分的色目人彻底的融入了华夏。

    

    虽然也有一部分保留，但总的来说，情况可比另一边的地区要强太多了。

    

    中东地区发源的宗教，有两条通道连接进入华夏大地。

    

    一条，就是大海。

    

    而另一条，则要麻烦的多了……