承平十年，六月中，一场不事声张却影响深远的清查，在礼部祠祭清吏司、僧录司、道录司及内厂的协同下悄然展开。清查的对象，是遍布大夏南北、数量庞杂的寺庙、道观、祠宇，以及更为隐秘的民间“淫祀”场所。
这场行动的导火索，源于几份看似不相干的奏报。
其一，来自南直隶巡抚。奏报称，滁州某乡发生大规模“驱瘟”仪式，当地一自称“黄天道”的教首，煽动信徒焚毁百工院推广的新式水车，称其“转动惊扰地脉，引来疫鬼”，导致乡民械斗，死三人，伤数十，新式水车尽毁。
其二，来自陕西按察使司。榆林卫附近发现一秘密教派“真空教”，宣扬“末劫将至，无生老母派神人下凡，携天书、神药救度众生”，其教首私下铸造兵器，聚众数千，并与关外蒙古部落有所勾连，疑似图谋不轨。
其三，来自鸿胪寺。有通事汇报，在京的几名西洋传教士（虽被限制活动），私下向接触到的百姓、甚至个别不得志的小吏，宣扬“唯一真神”之说，贬斥佛道乃至儒家祭祖为“崇拜偶像”，已引发数起小规模争端。
其四，则是一份来自百工院内部，关于技术保密的忧心报告。报告中提到，西山工坊附近村镇，有流言称工坊的蒸汽机“吞吃童男童女魂魄方能运转”，夜间轰鸣是“地狱冤魂哀嚎”，虽未造成实际破坏，但已导致部分本地雇工心神不宁，甚至有家眷阻止其继续上工。报告怀疑，这背后可能有心之人故意散播，以干扰工坊运作。
这几份奏报摆在萧云凰案头时，她正与陆沉、沈文渊、徐光启商议南海巡礼与进一步文化输出事宜。陆沉看完，沉默片刻，缓缓道：“此事，或许比南海的炮舰更迫在眉睫。”
沈文渊捻须皱眉：“释道二教，历朝皆有规制。然民间淫祀、秘密教门，犹如野草，剿之不尽。更有外来洋教，其心叵测。如今格物新政推行，新旧碰撞，这些魑魅魍魉，便趁人心疑惑、信息杂乱之际冒头，或阻挠新法，或聚众图乱，或蛊惑人心，实乃大患。”
徐光启从格物角度补充：“许多迷信，源于对自然现象无知而恐惧。若人人知晓雷电成因、疫病来源，又岂会轻易被‘触怒雷公’、‘瘟神作祟’之说蛊惑？然，普及格物知识，非一朝一夕之功。眼下，需以强力规束，廓清寰宇，为格物之光照路。”
萧云凰指尖轻扣桌案，目光冷冽：“朕不是要灭佛毁道。释道劝人向善，安定人心，于教化有益。然，任何宗教，都必须在王法之下，不得干政，不得聚众滋事，不得以虚妄之说阻碍国策，更不得与内外势力勾结，危害社稷！”她顿了顿，“至于那些装神弄鬼、敛财惑众、甚或包藏祸心的淫祀邪教，以及心怀叵测、妄图以夷变夏的外来洋教，必须从严整饬，以正视听！”
于是，“承平整教”之策，分为数步，雷厉风行地推开。
第一步：立规矩，划红线。
六月二十，由礼部牵头，内阁核准，颁布《承平厘正释道诸教规制令》，核心内容如下：
登记造册，颁发度牒、道牒：天下寺庙、道观、尼庵，无论大小，需在三个月内至所在州县重新登记，上报田产、僧道人数、传承法脉，由礼部僧录司、道录司统一核发新式度牒、道牒。无牒者，视为非法，场所没收，人员还俗或遣散。
限定规模，清理田产：根据寺庙道观等级（敕建、十方、子孙），严格限定其占地、殿堂数量及僧道人数。超出部分，由官府主持，将多余田产平价赎买，或分给无地佃户，或充作官田、学田。严禁寺庙道观以任何形式兼并土地、放贷牟利。
规范活动，禁止妄言：宗教活动需在备案场所内进行，不得随意举行大规模“法会”、“斋醮”，尤其禁止跨州县串联。僧道不得妄言祸福、谶纬、天象，不得以“神通”、“法术”治病敛财，更不得散播“末劫”、“灾异”等恐慌言论。讲解经文，需以朝廷认可的“正统”注疏为准。
切割世俗，严禁干政：僧道不得结交官府，不得为官吏、士绅充当“谋主”，不得干涉地方政务、诉讼。严格禁止“舍身”、“燃指”等自残行为，以及任何形式的“人祭”、“血食”。
统一管理外来宗教：凡外来宗教（特指西洋之天主教、耶稣教等），其传教士需通过礼部与鸿胪寺严格考核（包括教义审查、语言能力、无犯罪证明等），登记在册，颁发“外教传习许可”，并只能在指定的、位于通商口岸的“番寺”内，向登记在册的外国商民传教，严禁向大夏百姓传教，严禁私下举行集会，严禁散布攻击大夏本土信仰与儒家伦理的言论。
此令一出，天下释道震动。敕建大寺、有名宫观，因根基深厚，且多与朝廷有旧，虽觉约束，尚能接受，积极准备重新登记。但众多依赖田产租息、香火捐献乃至不法手段维持的中小寺庙、野庙，以及那些靠给人算命、看风水、驱邪治病谋生的游方僧道，则如丧考妣。
第二步：查实证，破邪妄。
就在《规制令》颁布的同时，另一项行动在曹正淳的指挥下，更加隐秘而高效地进行着。内厂番子与各地按察司、锦衣卫协作，针对那些有“聚众”、“敛财”、“妖言”嫌疑的寺庙、道观，尤其是奏报中提及的“黄天道”、“真空教”等秘密教门，展开了深入调查和证据收集。
七月初，滁州“黄天道”教首及其核心骨干十二人，在秘密集会时被一网打尽。当场搜出大量敛财账簿、伪造的“神符”、“仙水”，以及煽动信徒对抗官府、破坏新式农具的密信。地方官府随即公开审理，并特意邀请了附近乡绅、里正及部分受蒙蔽的信徒旁观。
公堂之上，那教首起初还故作高深，口称“天道示警”。主审官不与其辩驳神佛，只命人将搜出的账簿、密信一一展示，传唤被其骗财骗色、家破人亡的苦主上堂指证。当一桩桩确凿的罪行暴露在光天化日之下，那教首的“神通”光环瞬间破碎，涕泪横流，瘫软在地。最终，教首以“妖言惑众、聚众作乱、谋财害命”数罪并论，判处斩立决，骨干分子视情节分别判处流放、徒刑。此案详情由官府撰写成通俗易懂的《破妄录》，张贴各州县，以儆效尤。
陕西“真空教”的剿灭则更加惊险。该教盘踞山村，修筑简易寨墙，拥有少量刀枪弓箭。陕西巡抚调集卫所兵，在内厂细作里应外合下，夜袭山寨，经过短暂交战，击杀负隅顽抗者数十，擒获教首以下二百余人。搜查中，不仅发现了更多的兵器、粮草，还有与关外部落往来的书信，以及几本明显受西洋影响、篡改拼接的“经卷”，其中竟有攻击大夏朝廷、鼓吹“地上神国”的内容。此案被定为谋逆，涉案者严惩，并加强了边境稽查。
第三步：以“格物”破“迷信”，公开演示。
七月十五，中元节。京城西市，搭起了一座高台。这场合，本该是僧道举行盂兰盆会、超度亡魂之时。但今日，高台上没有法师，只有徐光启、孙元化带领的百工院演示团队，以及刑部押来的几名招摇撞骗的“神棍”。
台下，人山人海，既有百姓，也有不少受邀前来观礼的僧道代表。
演示开始。首先被押上来的，是一个号称能“掌心发雷”的游方道士。徐光启命其当众表演。那道士装模作样，念念有词，手掌一翻——果然有轻微的“噼啪”声和一点闪光！台下百姓一阵低呼。
徐光启不慌不忙，让人取来那道士藏在袖中的几样东西：一小块“燧石”（特殊矿石），一些细密的“镁粉”（从西洋商人处购得，称为“魔粉”），还有浸过特殊油脂的棉线。徐光启亲自演示，将镁粉洒在石上，用棉线快速摩擦——同样的“噼啪”和闪光出现！
“此非掌心雷，不过是矿物摩擦生热发光之现象。”徐光启朗声道，“与夏日雷雨之闪电，其理虽远，其类相近，绝非神通。”他随即展示了简单的摩擦起电实验（用丝绸摩擦玻璃棒吸引纸屑），并简要解释了“静电”概念，虽然百姓未必全懂，但那道士的“神通”已被彻底揭穿，面如土色。
接着，是一个号称能“符水治病”的巫婆。徐光启当场取来她所谓的“神符”，浸入水中，清水果然慢慢变红。巫婆面露得色。孙元化却取出一包同样的“符纸”，当众展示其秘密：纸上用明矾水画过符咒，遇水显现。又取来另一种用碱水画过的符纸，浸入另一种“神水”（实为姜黄水），清水变黄。孙元化解释道：“此乃酸碱变色之理，与治病毫无干系。”随后，他请来一位太医，当众讲解几种常见疾病的真正成因（气瘴、虫蛊等初步概念）和正确疗法，并展示了经过煮沸消毒的纱布、银针等物，强调“医道重实证，不尚虚妄”。
最后，是针对西山工坊“蒸汽机吞魂”的流言。百工院将一台小型蒸汽机模型搬到台上，公开其锅炉、气缸、活塞、曲轴的结构，现场烧水演示其运转原理。“诸位请看，此机之力，源于水沸化汽，膨胀推动，与鬼神何干？夜间轰鸣，乃是阀门排气之声，犹如人深呼吸吐气。”孙元化大声道，“有人惧之、谤之，或因无知，或……是别有用心，欲阻挠朝廷富国强兵之业！”
一系列公开、直观的演示和解释，结合之前“黄天道”等案的处理结果，在京城百姓中引起了巨大反响。许多原本将信将疑、甚至恐惧新事物的人，开始有了新的认识。那些被请来观礼的僧道代表，心中更是五味杂陈。他们看到朝廷并非要灭绝宗教，而是严格划定了“宗教”与“骗术”、“正信”与“迷信”的界限。一些有识的僧道开始思考，如何在新的规束下，纯正信仰，服务社会。
第四步：引导与吸纳，化阻力为助力。
整饬并非一味打压。对于配合登记、愿意遵守新规的合法寺庙道观，朝廷也给予了出路和引导。
礼部宣布，将遴选一批“通晓文义、品行端正”的僧道，进入新成立的“宗教事务讲习所”，学习基础的律法知识、医药常识（仅限于常见伤病护理和心理疏导）、以及朝廷认可的“正信”教义阐释。结业后，他们将获得“宣教法师”或“宣道道长”资格，可以从事有限的、规范的宗教服务活动，如主持合法丧葬礼仪、在固定场所讲解劝善经文、参与官方组织的慈善赈济等。
同时，朝廷鼓励寺庙道观利用部分闲置房舍，开办“义塾”（教授蒙童识字、算术）或“慈济堂”（收容孤老、施粥赠药），将其社会功能引导至有益的慈善与教育领域，并对此类行为给予税收减免或小额补贴。一些位于名山大川、风景优美的寺观，还被鼓励适度开放部分区域，接待文人游客，发展“山水清修”文化，这在一定程度上也促进了地方经济。
对于外来宗教，朝廷的态度明确而坚决。礼部与鸿胪寺对在京的几名西洋传教士进行了正式“约谈”，重申了《规制令》中关于外来传教的严格限制，并要求他们签署承诺书，遵守大夏律法，不得逾越。同时，也允许他们在指定的“番寺”内，继续为外国商民提供宗教服务，并可以有限度地翻译、研究其宗教经典（需经审查），作为一种“学问”存在。这堵死了他们公开传教的道路，但也给了他们一个体面的、受监控的存在空间。
然而，改革从无坦途，反弹与暗流旋即涌现。
首先跳出来公开反对的，是江西龙虎山张天师府。张氏世代承袭“正一真人”号，统领天下道教事务（至少名义上），享有大量特权田产。《规制令》中清理田产、限定规模、规范活动等条款，严重触动了其根本利益。当代张天师张显庸，联合了几家同样利益受损的大道观，上书朝廷，措辞激烈，称《规制令》“违背祖宗成法，摧残道脉，恐伤陛下仁德，失天下道众之心”，请求收回成命，至少对“千年祖庭”、“敕封真人”予以特免。
佛教方面，虽然没有如此激烈的公开对抗，但暗中抵触情绪不小。江南不少寺院，田产连阡陌，僧众如云，香火鼎盛，实为地方一霸。如今要清田限人，无异割肉。许多寺院开始暗中转移田产（假称出售或赠与信徒），隐匿僧众（让部分僧人以“居士”或“帮工”名义存在），或鼓动虔诚的信徒香客，以“护法”名义向地方官府请愿施压。
民间更是暗流汹涌。那些被断了财路、甚至面临法办的巫婆神棍、秘密教门余孽，不敢明面反抗，却转入地下，散播更加恶毒的流言：“朝廷禁绝神佛，是受了‘格物妖人’（影射陆沉、徐光启等）蛊惑，要断绝人间与上天联系，迟早遭天谴！”“蒸汽机吞魂是假，但吸的是‘国运龙气’，用久了，国祚必衰！”这些流言在底层无知百姓和部分对新政不满的旧势力中悄然传播，虽暂未酿成大乱，却如毒雾弥漫，侵蚀着人心。
最令萧云凰警惕的，是来自宫内的些许异常。有内厂眼线报告，个别出身南方佛道兴盛地区、与某些大寺庙有香火渊源的低级妃嫔、太监，在私下交谈中，对《规制令》流露出不安和微词，虽未敢妄议朝政，但这种情绪在宫闱中蔓延，本身就是一个危险信号。
七月底，文华阁偏殿，一场小范围的密议正在进行。
萧云凰、陆沉、沈文渊、曹正淳在座。气氛有些凝重。
“张天师府那边，态度强硬，江南僧寺，阳奉阴违。民间谣言，愈演愈烈。”沈文渊眉头紧锁，“改革触及根本利益，反弹在意料之中，但比预想的更剧烈。是否……暂缓一步，或稍作让步，以安抚人心？”
曹正淳尖声道：“沈阁老，此时让步，前功尽弃！那些蠹虫只会得寸进尺！依奴婢看，张显庸倚老卖老，竟敢上书指责朝政，已是大不敬！当严旨申饬，若再执迷，不妨夺其‘真人’封号，另选贤明道士统领道教事务！至于江南那些和尚，内厂已掌握不少他们隐匿田产、不法交易的证据，正好借此东风，抓几个典型，狠狠整治！”
陆沉咳嗽几声，缓缓道：“沈阁老顾虑维稳，曹公公主张强硬，皆有道理。此事，堵不如疏，压不如导。张天师府是面旗帜，不能简单粗暴打倒，否则易引天下道众离心。江南僧寺盘根错节，强力清剿，易生民变。”
他看向萧云凰：“陛下，宗教问题，本质是人心和利益问题。我们整顿的目的，是消除愚昧迷信对国策的阻碍，将宗教力量纳入可控、有益的轨道，而非消灭宗教本身。因此，策略上需刚柔并济，区别对待。”
“哦？具体如何？”萧云凰问。
“对张天师府，”陆沉道，“可派一重臣（如沈阁老）亲往龙虎山‘宣慰’，承认其道教领袖地位，但明确告知，《规制令》乃国策，关乎社稷，任何人、任何教派不得例外。不过，可以给予一些‘补偿’或‘转型出路’：比如，允许张天师府牵头，编纂一部朝廷认可的《道教正典》，统一教义解释；支持其在龙虎山开办更高层级的‘道教学院’，培养符合新规的道士，朝廷可给予名誉和少量经费支持；甚至，可以邀请张天师或其代表，参与未来某些涉及民俗、礼仪的朝廷典制修订。简言之，给予新的、更体面的‘政治地位’和‘文化角色’，换取其对清理田产等实质利益的让步。”
沈文渊眼睛一亮：“此计甚善！给面子，换里子。张显庸所求，无非是地位和影响力。若能保住甚至提升其‘官方道教领袖’的权威，损失些田产，他权衡之下，未必不能接受。”
“对江南僧寺，”陆沉继续道，“则需‘分化瓦解，拉打结合’。选择一两家罪行确凿、民愤较大且抗拒清查的，由曹公公配合地方，雷霆查处，没收田产，严惩首恶，以立威。同时，遴选一两家配合较好、名声尚可的寺院，树为‘模范’，给予褒奖，并将其成功‘转型’（如开办义塾成效显着）的事迹广泛宣传。让其他寺院看到，顺从有路，抗拒有祸。此外，朝廷可以组织一些‘高僧大德’，撰写文章，从佛理上阐释‘清净修行’、‘慈悲济世’与‘遵守王法’、‘支持新政’并不矛盾，甚至相辅相成，从内部化解抵触情绪。”
曹正淳点头：“分化之策，奴婢即刻去办。定能抓准典型。”
“至于民间谣言，”陆沉叹了口气，“这最难，也最需耐心。除了继续公开演示‘破妄’，更需加快格物知识的普及。百工院与国子监合编的《格物常识读本》（通俗版）要加快印发，通过各地新式学堂、官办书局、甚至茶楼说书人等渠道传播。要让大家明白，打雷不是雷公发怒，生病不是瘟神作祟，蒸汽机更不会吞魂。知道了‘为什么’，就不怕‘鬼敲门’。同时，对于恶意造谣、煽动破坏者，必须严厉惩处，以儆效尤。”
萧云凰听完，沉思良久，决断道：“便依此议。沈先生，劳你走一趟龙虎山。曹正淳，江南之事，朕许你便宜行事，但需掌握分寸，勿激大变。徐光启那边，催促《格物常识读本》加快进度。另外……”
她眼中寒光一闪：“宫内那些不安分的舌头，曹正淳，你给朕盯紧了。若有谁胆敢里外勾连，散布蛊惑之言，无论何人，一律严惩不贷！朕整顿天下，便从这宫墙之内开始！”
一场涉及信仰、利益、人心的复杂改革，在遭遇强力反弹后，迅速调整了策略，向着更加精细、更有韧性的方向推进。龙虎山的对峙、江南的暗战、民间的迷雾、宫闱的微澜……无数条线交织在一起，考验着执政者的智慧与定力。
而所有人都清楚，这场“承平整教”，与其说是宗教改革，不如说是大夏在迈向新时代过程中，对自身精神世界和社会基础的一次深层梳理与重塑。其成败，将深刻影响格物新政能否真正扎根，帝国航船能否在驶向未知海域时，保持内部人心的稳固与统一。
风暴已在酝酿，舵手必须更加沉稳。